最近，博友频频发来留言，问我是否归隐，余已允诺，特此探讨隐居．

　　俗话说中国古代多隐士，隐士多文人。“隐士”就是隐居不仕之士。首先是“士”，即知识分子，或称为有道德有才华之人，否则就无所谓隐居。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“高尚其事。”诸如此类，皆曰“贤人隐”而非一般人隐。换言之，即有才能，有学问，能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般人，也是为什么隐士多文人。
　　旧时认为隐居的人不求官，不求名，不求利。《旧唐书·隐逸》称“所高者独行”，“所重者逃名”。《易·蛊》曰：“不事王侯，高尚其事。”又有一句话叫做：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。意思是居于朝廷中的是隐的最高境界，隐于山水之间的不过是隐的初级境界，而一般的隐于人海茫茫之中。这似乎有些矛盾。但如果居于庙堂之上，却又不求名，不求利，确可称为大隐。但事实上，我们所熟悉的一些隐士，还是一些小隐，真正的大隐，是隐到连姓名都不曾留给世人。
　　士人隐居多是因为社会的黑暗动乱，如魏晋之际出现了“竹林七贤”、“浔阳三隐”，均是因为当时官场的黑暗。他们的个人才能得不到统治阶级的认可，遭受排挤，个人的社会价值无法实现，便愤然远离世俗，归隐山林。但却因此成就了隐士文化，使中国历史更具韵味。
　　极其欣赏的是一位称不上隐士的隐士，他便是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的林逋。他宠“梅妻”护“鹤子”，过着隐居生活。然越隐居就越多人来拜访，最后连皇帝都知道了他，在他死后，赠给他个谥号“和靖先生”。如此，他也只能算个半隐士，不算真正的隐士。
　　当然，真正的隐士不多，他们都在深山更深处，他们都在人们不知道之处继续隐居。而当今余隐居山林，其因是饴情山水，品茶论酒．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秦豫于10月25日文显阁