时代的孩子，颓废的爱恨

－《尼采反对瓦格纳》读后感

鲁鸣

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听了一两天的瓦格纳音乐。很喜欢，给我无穷的想象，神秘宏大魔力张扬。边听边读完了尼采著作《尼采反对瓦格纳》。

  作为音乐门外汉，我必须承认我被瓦格纳的音乐征服了。不管尼采晚年如何反对瓦格纳，我的结论是：他骨子里极喜欢瓦的音乐，他之所以走向自己的反面，乃是他最后在瓦的音乐中崩溃了疯了，以致由爱到恨。他用“反对”两字，只是他一贯的极端语势和语不惊人死不休的结果。即使在这本反对的书中，有不少赞美瓦音乐的句子。“瓦格纳与世界的谨慎、冷漠和知足相对抗。这就是他的伟大所在。他是这个时代的陌生人。” “所有瓦格纳能做的事情，在他之后没人能够再做，在他之前也从来没人做过；而在其后，一定不能有人再做，因为瓦格纳是神一样的人物”。这样的句子在书中多处可见。尼采还专门写了一节“我敬佩瓦格纳的地方”。他认为，瓦格纳“发现了最能贴切饱受折磨、压抑和虐待的灵魂的音符，在这方面他比任何人都出色”，“他比任何人都伟大，许多东西都是他第一次介绍进艺术范畴的。"

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  至于尼采为甚后来在瓦的音乐中疯了，需要从心理学来探讨。从《尼采反对瓦格纳》书中，我能找到痕迹。尼采和瓦格纳曾是非常要好的朋友，他把瓦视作偶像。他认为，自己和瓦一样都是时代的孩子即颓废者，就是他所说的“价值观相互背离、本能相互对抗以及内在不和谐”。他很崇拜瓦格纳，乃是瓦用音乐把这种背离对抗和不和谐充分表现出来。然而，请记住：尼采是哲学家。晚年，当他重估自己和瓦格纳的价值时，他以哲学家的要求来评估瓦的音乐。对于哲学家尤其是像尼采这样狂言走极端的哲学家，仅仅表现内心的冲突是不够的，他期盼的是明确的道路去解决冲突。他忘记了，音乐只是艺术，表现冲突乃至颓废也是艺术的美。然而，尼采追求的是现实的美，他要改变以基督教为核心的德国文化。这在瓦格纳音乐里自然办不到。相反，瓦的歌剧里有不少基督教义。

 有趣的是，《尼采反对瓦格纳》的副标题是“一个心理学家的笔记”。他在前言里说，“这是一本写给心理学家的书”。因而，我大胆假设：尼采晚年反对瓦格纳的音乐，与其说是音乐上的，不如是心理上的。尼采音乐造诣极深，否则他不可能敬佩瓦格纳和理解其音乐，和其成为多年的朋友。然而，当他意识到瓦的音乐不能解决颓废即价值背离、本能对抗和内在不和谐时，这音乐反而促使和提醒他这种困境，他失望了。这时瓦格纳宏大（例如《指环》四部歌剧总共居然有20个小时）的音乐不但不再象过去那样给他某种“拯救”作用，反而加速了他精神错乱。在书中“我反对瓦格纳什么地方”这一节里，他明确地说“我之反对瓦格纳是出于病理上的反对”。显然，尼采所谓的“反对”并不是音乐意义上。要知道，尼采一直处在精神疾病中，这本书完稿于1888年圣诞节而1889年1月他已发疯了，后来不得不接受治疗。我因此可想象和理解，尼采在精神极度孤寂纷乱中不可能接受瓦格纳音乐，反而搅乱他的心理，不得安宁。

 瓦格纳在书的前言里承认，“别无他法，我们必须首先是瓦格纳的追随者”。尼采“没有低估瓦格纳的音乐”，把其歌剧视为“拯救的歌剧”。然而，瓦的音乐没能把他从精神疾病里拯救出来，相反瓦格纳那一波接一波澜壮阔的音乐让他生病。他坦诚，“当这一音乐作用在我身上，我便无法再顺畅地呼吸，我的脚也立刻愤慨起来，开始反抗，因为这一音乐要求的是太长的时间，除了上蹿下跳之外还要长途跋涉”，让他“痉挛和困惑”（原文）。

  最后，我想陈述生活里一个很简单的事实：爱在英雄的完美情结里最终大都以失望告终。尼采对瓦格纳音乐的爱，以他自己的精神破裂而变为反对，这种心理与病理的转化，的确是令人遗憾的不完美。

                                                                                                                  （2014/12/19/纽约郊外）