电视剧《木府风云》的

原著由来

钟源

    电视剧《钱王》完成后，等待我的并不是《木府风云》。

    《钱王》刚完成，国务院对台办组建的九州音像公司，就要我写民族问题争议很大的岳飞。岳飞是抗金英雄，但在少数民族眼里岳飞却是大汉族主义的代表。写岳飞必然引起民族纠纷。

    可这个任务，我接了。我把岳飞、金兀术和秦桧都写成了正面英雄。岳飞精忠报国、金兀术视华为国、秦桧以和存国，都不是祸心，都没错，都是中华好儿女。何必非要以民族旧怨，继续危及民族融合？莫非历史就不是用成见书写的？

    于是，从“草肆会三雄”开始，到“枪挑小梁王”，“岳母刺血字”，“牛皋喜招亲”，“深谷挑滑车”，“汴梁掠昏君”……一直写到“清风亭问天”。以我“历史无意论英雄”的观点，支撑起的大型电视剧《满江红》，竟然通过了国家民委的审查，得到了批准拍摄。

    可偏有人又急着上报了《还我山河》和《精忠报国》，使几个版本的岳飞都没能在大陆问世。

    阶级斗争不存在了，历史题材的“斗争哲学”又甚嚣尘上。乃至后来，魔化了的“收视率”又令斗争之纲在电视剧里一抓就灵，使得宫斗片、家斗片和谍战片如雨后春笋。对此，我深恶痛绝。

    历史上，中国的几十个少数民族，就真的那么需要争斗？只能需要文成公主或蔡文姬去融合？

    就在这时，我接到了蒋晓荣深夜打来的电话，要我尽快飞往昆明，准备写木府。

    或许，正是《满江红》留给我的惆怅，让我当即接受了于荣光和蒋晓荣的邀请，四下云南，两到丽江，继续涉足民族问题。或许，正是“斗来斗去才能推动情节发展”的歪论，使我决心反其道而行之，将片名定为《木府风云》的同时，就决定以浓墨重笔去写风云融合。或许，正是从这样的总体立意出发，我才用《整体构想》、《总体设计》、《人物设计》、《分集提纲》和《分场提纲》，牢牢坚固了“爱族先爱国”“决不以族立国”的思想防线，防止又去搞斗争哲学。要斗，也只能是“爱族先爱国”与“以族立国”的争斗。

    古希腊伟大哲学先驱亚里士多德，早在公元前就指出过：“不带有社会性的冲突，构不成戏剧冲突。”照此看来，宫斗和家斗只能是个性冲突，并不能概括社会性。

    我以为，原著的立意才是丽江纳西族的真实写照，才是电视剧《木府风云》的社会价值，才是当初我和于荣光蒋晓荣共同的创作思想。只要是于荣光和蒋晓荣拍这部戏，这样的创作宗旨就不会有太大的改变，就一定会把原有创作视为原著。

当年与于荣光在云南昆明，策划剧作