[原文]

    孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。

    仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰‘乐以贵下人’乎？”

    于是朝政七日而诛敌政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。

[译文]

       孔子当上鲁国的司寇、代理国相的职务后，脸上表现出高兴的神色。

       弟子仲由问道：“我听说品德高尚的人，祸来了不怕，福来了不乐，先生您好得到官位却高兴，为什么呢？”孔子回答说：“对，确实有关那样的说法。但不是有‘以显贵而仍谦恭待人为乐事’的说法吗？”

      就这样，上朝理政七天就杀了乱政大夫少正卯，在宫门两观之下行刑，并在朝廷停尸三天示众。

[原文]

　　子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之：其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐，文王诛藩正，周公诛管蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧矣。”

[译文]

子贡便向孔子进谏说：「那位少正卯，是鲁国的著名人物。如今您掌管朝政，第一个便杀他，或许是个失误吧。」

    孔子听后，对子贡说：「来，坐下吧，我告诉你杀他的缘由。世上有大恶五类，而匪盗却不列在其中。一是内心悖逆而阴险，二是行为邪僻而固执，三是所谈偏邪却又巧辩，四是博闻记识很多邪说又很通达，五是顺应错误却能说得冠冕堂皇。此五恶，若犯一种，则不免被有德之士所杀，可少正卯一身却兼有五恶。他所住的地方，聚集许多门徒，足以结成党羽；他所言说，可以夸大赞美迷惑百姓；他横行暴道，足以反是成非，独立一帜。此是奸中之雄，不可不除。

    「往昔商汤杀尹谐，周文王杀潘正，周公杀管叔与蔡叔，太公望杀华士，齐管仲杀付乙，郑子产杀史何。此七人虽处不同时代，却有着同被诛杀的下场，是因为他们虽处不同时期，却有着同样的罪恶啊，如此则不能赦免。《诗经》上说：『多么忧心忡忡啊，因为恼怒了一群小人呀！』小人结成党羽，这是值得忧患的。」

[原文]

　　孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之，不悦，曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎而又赦，何哉？”冉有以告孔子。

[译文]

鲁定公九年，孔子由中都宰为司空，由司空为大司寇。

   有一天，孔子受理了一桩是父告子不孝的案子。孔子马上将父子二人一同打入监牢，却三月不审理，其父亲请饶说：不告了。孔子马上将父子二人都放了。

[原文]

　　子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陈道德，以先服之；而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”

[译文]

鲁国的主政（上卿）季氏，听到有人讲此事后非常不高兴，说：“孔子这不是给我难堪吗，小学生也知道，治理国家者必以孝为先的道理啊，若想教育人民都尽孝道，今天我杀一个大逆不孝的不也能起到杀一儆百的效果吗！何苦抓了又放了，算什么事儿”？

    孔子的弟子，时任季氏家宰的冉有将季子的话告诉了孔子，孔子长长地叹了口气说：“鲁国的政策方针不对头，却反过来去杀老百姓，天理不容啊。 

    不教他孝顺，而审判他的案件，是杀无辜。三军大败，不可能尽数斩首也。案情不合条例，不能刑杀。为什么？上面教化不行，罪不在百姓的缘故也。至于怠慢教令而苛刻于诛杀，是贼民。不按时令征发敛聚，是暴民。不试验能否可行就责成，是虐民。政策中没有这三种情况，然后才可以执行刑罚。《尚书》说：‘义刑义杀勿庸，以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。’在陈述道德来先说服他们，但仍不行；崇尚贤能来劝勉他们，又不行；把他们撤职查办，又不行；而后才用威刑来吓唬他们，象这样三年，那么百姓走上正道了。仍有一些邪民不服从教化的，然后就用刑罚来对付他们，那样，民都知道他们的罪了。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’所以威厉不试验，刑罚也不乱用。今世就不这样了，搞乱那些教化，增加那些刑罚，使百性迷惑而陷入刑法中，又接下来杀害他们，所以刑法越繁，而盗贼越多。那三尺的坎，空车不能登上它，为什么？太陡的缘故。百仞的高山，重载的车都上去了，为什么？坡缓的缘故。现代的民心斜缓很久了，即使有刑法，百姓能不越界么？”