[原文]

      孔子穷于陈蔡之间(1)，七日不火食(2)，藜羹不惨(3)，颜色甚惫(4)，而弦歌于室。颜回择菜(5)，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫； 伐树干宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁(6)。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎(7)？”颜回无以应，人告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰(8)：“由与赐(9)，细人也(10)。召而来(11)，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为(12)， 故内省而不穷于道(13)，临难而不失其德，天寒既至 14，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也 15。陈蔡之隘 16，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌(17)， 于路挖然执干而舞(18)。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也(19)。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也(20)，道德于此(21)，则穷通为寒暑 风雨之序矣。故许由娱于颖阳(22)，而共伯得乎共首(23)。
[注释]

(1)穷：困。陈蔡：陈国蔡国。

(2)一本无火字。

(3)藜：灰菜。糁（sǎn）：米粒。

(4)惫：疲惫，疲乏。

(5)择：选择。一本作释。
(6)藉：欺凌、凌辱。无禁：没有人禁止。

(7)君子：指孔子。无耻：没有羞耻之心。

(8)喟然：叹气的样子。

(9)由：于由，即子路。赐：子贡。

(10)细人，见识浅的人。

(11)而：通尔。这里指“他们”。

(12)为：通谓。何穷之为：何谓之穷。

(13)内省（xǐng）：反省，自己检查。

(14)天寒既至：即《论语·子罕》中的“岁寒”。
(15)知松柏之茂：即《论语·子罕》中的“知松柏之后调也”。

(16)隘，危险，迫隘，穷。
(17)削然：一作俏然。削、悄皆悄的借字，悄然即安然的样子。作琴声解实误。反：通返。反 琴：返回到琴边又弹琴。
(18)挖（xì）然，威武的样子，一说喜悦的样子。干：盾，古代的兵器。

(19)地之下：地之深。
(20)非：无关。

(21)德：高山寺本德作得。

(22)颖阳：颖水之阳。
(23)共伯，即共伯和，食封于共而得名。西周未年，厉王被放逐，诸侯立共伯和为天子，在位一十四年，宣王立时共伯退回共丘山，首：山根。

[译文]
　　孔子被困于陈国蔡国之间，七天没有烧火煮饭，喝不加米粒的灰菜汤， 面色疲惫不堪，然而还在室中弹琴唱歌。颜回择菜，子路和子贡互相议论说： “先生一再被驱逐于鲁国，不让居留在卫国，砍伐讲学大树于宋国，穷困于商周，围困于陈、蔡之间。要杀先生的没有罪过，凌辱先生的不受禁止。他还在唱歌弹琴，乐声不能断绝，君子的没有羞耻之心也象似这样的吗？”颜回在旁没有应声，进屋告诉孔子。孔子推开琴，唉声叹气他说：“子由和子贡，都是见识浅的人。叫他们进来，我告诉他们。”于路、子贡进入。子路说：“象现在这样，可以说是穷困了！”孔子说：“这是什么话！君子能通达道理的叫做通，不通达道理的才叫做穷。现在我孔丘坚守仁义的道理而遭到乱世的祸患，怎能说是穷困呢！所以，自我反省不是穷困于道，而是面临灾难不失卓自己的德行。寒天来到，霜雪降落，我这才知道松柏树的茂盛。 陈蔡被围困的危险，对我孔丘来说正是自己的幸运啊！”孔子又安然地继续弹琴唱歌，子路威武兴奋地手拿盾牌跳起舞来。子贡说：“我不知夭高，也不知道地深。”古时得道的人，穷困时快乐，通达也快乐，所欢乐的原因并 不是穷困通达。明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。 所以许由能自娱于颖水之上，而共伯可自得于共丘山之下。