[原文]

     门无鬼与赤张满稽观于武王之师(1)，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎(2)！ 故离此患也(3)，“门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪(4)?其乱而后治之 与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为(5)!有虞氏之药 疡也(6)，秃而施髢(7)，病而求医。孝子操药以修慈父(8)，其包燋然(9)圣人羞 之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝(10)，民如野鹿。端正而不知以为 义。相爱而不知以为仁，实而不知以为忠(11),当而不知以为信，蠢动而相使 不以为赐(12)。是故行而无迹，事而无传。”

[注释]

 (1)门无鬼、赤张满稽：皆为庄子虚拟人名。武王之师：周武王伐纣之军队。

 (2)有虞氏：指舜，不及有虞氏：是说武王以武力相争，不及尧舜德化、禅让好。

 (3)离：同罹，遭受也。

 (4)天下均治：天下完全得到治理。

 (5)意为又何用有虞氏来治理呢。

 (6)药疡，疡为头疮。医治头疮。

 (7)髢（di）：假发。

 (8)修，借为羞，进也。

 (9)燋（qiǎo）憔悴的样子。意为忧亲之病至于樵悴，不如养亲使不病更好。

 (10)标枝：树梢上的细枝，比喻地位虽高却不自以为高，听其自然而已。

 (11)实：诚实不欺，循性而行。

 (12)蠢动：虫类的蠕动，比喻任性而动，没有意识，没有目的，蠢动以相使，人们按自性无目的活动而彼此相互依存，为对方提供生存条件。

[译文]

　　门无鬼和赤张满稽观看周武王伐纣之军队，赤张满稽说：“不及虞舜禅 让好啊，所以遭受这样祸患。”门无鬼说：“天下完全治理后有虞舜之治呢？ 还是动乱而后有虞舜之治呢？”赤张满稽说，“天下完全治理是人们的愿望， 又何须有虞氏再来恰理！有虞氏是在人患头疮才去治疗，秃了头才给戴假发， 病重了才给找大夫。孝子把药进献给生病的父亲眼用，脸色因优愁而憔悴， 圣人以此为羞。至德的时代，不崇尚贤才，不任用能者，君主如同树梢上的细枝，民众如山野中自由奔跑的野鹿，行为端正而不自知是义，彼此相爱而 不自知是仁，诚实不欺而不自知为忠，言行得当而不自知是信，无目的任性 而动又彼此相互依存，相互为用，而不自以为是赐予。因此所行没有形迹， 事迹没有留传下来。”