[原文]
　　子祀、子舆、子梨、子来四人相与语曰(1)：“孰能以无为首(2)，以生为脊(3)，以死为尻(4)，孰知死生存亡之一体者(5)，吾与之友矣(6)。”四人相视而笑，莫逆于心(7)，遂相与为友。俄而子舆有病(8)，子祀往问之，曰：“伟哉！夫造物者(9)，将以予为此拘拘也(10)！曲倭发背(11)，上有五管(12)，颐隐于齐(13)，肩高于顶(14)，句赘指天(15)。”阴阳之气有沴(16)，其心闲而无事(17)。跰..而鉴于井(18)，曰：“嗟呼！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“汝恶之乎(19)？”曰：“亡，予何恶(20)！浸假而化予之左臂以为鸡(21)，予因以求时夜(22)；浸假而化予之右臂以为弹(23)，予因以求鸦炙(24)； 浸假而化予之尻以为轮(25)，以神为马(26)，予因以乘之，岂更驾哉(27)！且夫得者，时也(28)，失者，顺也(29)；安时而处顺(30)，哀乐不能入也(31)。此古之所谓悬解也(32)，而不能自解者，物有结之(33)。且夫物不胜天久矣(34)，吾又何恶焉！”

    俄而子来有病，喘喘然将死(35)，其妻子环而位子(36)。子梨往问之，曰：“叱！避！无但化(37)！”倚其户与之语曰(38)：“伟哉造化！又将奚以汝为(39)，将奚以汝适(40)？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母(41)；彼近吾死而我不听(42)，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，怯我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶铸金，金诵跃曰：‘我且必为莫邪(43)！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰：‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大治，恶乎往而不可哉！”成然寐(44)，蘧然觉(45)。

　　[注释]
　　(1)子祀、子舆、子梨、子来：皆人名。或盲此人，或庄子虚拟人物。
　　(2)首：头，引申为始。
　　(3)脊：脊背，引申为中。
　　(4)尻（kāo），尾骨、引申为终。
　　(5)死生存亡之一体：从生到死再到生的往复为一体。
　　(6)之：他。
　　(7)逆：默契。
　　(8)俄而：不久，没多长时间。
　　(9)造物者：造化。
　　(10)拘拘：拳曲的身体。也：同邪。
　　(11)曲偻：驼背。发背：脊骨向上外露。
　　(12)五管，五脏的肮穴。与《人间世》中的“五管在上”之意相同。
　　(13)颐：面颊。齐：通脐，腹脐，肚脐。
　　(14)顶：头顶。
　　(15)句赘：项椎。
　　(16)沴（lì）：由阴阳之气不调和而引起的灾害，引申为“相克”，“相害。”
　　(17)闲：宽。无事：若无其事。
　　(18)跰..（pianxiān）：走路艰难不稳，一瘸一拐。鉴：照。
　　(19)汝：你。恶之：厌恶造化的形状。
　　(20)亡：无。不是。
　　(21)浸假：逐渐地。
　　(22)时夜：司夜，报晓的公鸡。
　　(23)弹：打鸟的弹丸。
　　(24)鸮：似班鸠的一种鹏鸟，鸮炙：烤鸟肉。
　　(25)轮：车轮。
　　(26)神；精神。
　　(27)更：变更。更驾：再驾，改驾。
　　(28)得：指得到生命。时：适时。
　　(29)失：失去生命，指死，顺：顺应自然变化。
　　(30)安时而处顺：安于时运而生而处于顺应自然而死。
　　(31)哀：悲哀。乐：欢乐。
　　(32)悬解：彻底自然解脱。
　　(33)物：指外物。结之：束缚。
　　(34)物；万物。
　　(35)喘喘然：呼吸急促的样子。
　　(36)环：绕。
　　(37)怛（dá）：惊动，化：指人将死。无怛化：人将死亡而不要惊动他。
　　(38)倚，靠。户，门户。
　　(39)奚：你，怎么。
　　(40)适：往。
　　(41)不翅：不仅，何止。
　　(42)近：使。
　　(43)莫邪：宝剑名。传说春秋时期，干将、莫邪夫妇为楚王铸雄雌二剑，三年而成，故称雄剑为干将，雌剑为莫邪。
　　(44)成然：安闲。寐：睡觉，引申为死。
　　(45)蘧（qú）：惊喜自得的样子。

　　[译文]
　　子祀、子舆、子梨、子来四人互相议论，说：“谁能把无当作头，把生当作脊梁，把死当作尾骨；谁能认识死生存亡是一体，我们就可以同他交朋友。”四人互相看着笑了笑，默契于心，就相互交为朋友。不久，子舆得病，子祀去问候他，子舆说：“伟大呵！造物者，把我的身躯变成如此拳曲的样子！驼背而脊骨外露，五脏腧穴朝上，面颊隐藏在肚脐之下，双肩高出头顶，项椎指向天空。”这是阴阳二气相克之害，可是他的心胸却十分开阔而若无其事，一瘸一拐地走到井边用井水当镜子照见自己，说：“哎呀！造物者把我的身躯变成如此拳曲不伸的样子！”子祀说：“你厌恶这种样子吗？”子舆说：“不！我怎么会厌恶呢？造物者逐渐把我的左臂变成鸡，我就用它司夜；逐渐地造化我的右臂成为弹丸，我就用它打可以烤吃的小鹏鸟；逐渐的造化我的尾骨成为车轮，就以精神为马，我就坐上它，我怎么还会变更驾使别的车子呢？况且，我得到生命适时，失去生命顺应自然变化.安于时运而生处于顺应自然而死，悲哀和欢乐的情绪就不会进入胸中了。这就是古语所说的彻底地解脱了。而不能自己解脱的人，是因为有外物的束缚。况且，万物不能胜天很久了，我为什么要厌恶呢？”

    不久，子来病了，呼吸急促，将要死了，他的妻子围绕他哭泣。子梨前往问候他，说：“去吧！走开！不要惊动将要死亡的人！”倚着门户对子来说：“伟大呀，造物者！它将把你变成什么呢？将把你送到什么地方去呢？要把你变成老鼠肝吗？还是要把你变成虫子的臂膀吗？”子来说：“儿子对父母，不管叫你去东西南北，只有唯命是从。人对阴阳的自然，何止于儿子对父母；它要我死而我不听，我就强悍不顺，它有什么罪过呢？大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我安逸，用死使我安息。因而把我生当成好事的，也就是把我死当成好事，现在有一个铁匠铸造一个金属器物，金属跳起来说：‘一定要把我铸成莫邪宝剑’，铁匠必定以为是不吉祥的金属。现在一旦成了人的形状，就说：‘成人了!成人了！’造物者必定以为是不吉祥的人。现在如果把天地当作大熔炉，把造化当作大铁匠，往哪里去不可呢！”子来既是安祥地睡去，又是自得地醒来。