【家谱中关于孙武的来历记载】

吾宗肇自虞舜,姓姚氏,冀州人也。父曰瞽艘,瞽父曰娇牛,娇牛父日句芒,句芒父

日敬康,敬康父日穷蝉,穷蝉父日帝颛顼,高阳氏,颛顼父日昌意,而昌意则黄帝之子也。

舜为庶人时,尧妻之二女,居于妫衲,其后因为氏姓,日妫氏,受禅于尧。及崩,传禹天下,

舜子商均为封国。当殷之时,以虞遂公光为诸侯。至周武王封妫满于陈,以奉舜祀,遂为陈

姓,卒谥胡公。九世而至厉公陀,为兄子林所害,自立为庄公,故陀子完不得立,乃为陈大

夫。庄公卒,弟宣公杵日立。宣公后有嬖姬,生子欵,欲立之,乃杀其太子御寇。完素与御

寇善,惧祸及,遂奔齐,因所食采邑,改姓田。齐框公欲以为卿,辞曰:羁旅之臣,幸免负担,

君之惠也,何敢当高位。乃使为工正,而韶乐在齐,卒谥敬仲。生稺孟夷。稺孟夷生湣孟庄,

湣孟庄生文子须无,须无生桓子无宇,无宇生武子开与釐子乞。开,字长卿,为齐大夫,食

采于乐安。是时,田釐子乞与鲍牧等图危社稷,武子遂奔吴,更姓孙,以兵法十三篇干吴

王,用以为将,孙氏之姓自武子始。开生明,字景浩,以父功食采于富春,是为富春孙氏。明

生汗。汗夐生膑,字嘉谋,仕魏为将军,为庞涓所嫉,阴谋而刖其足。膑因齐使者载复于齐,为

军师,输计斩涓。膑生胜,胜生盖,盖生知,知生念,俱仕于秦。念生益,字玄器,秦封东吴

侯。益生卿,字伯高,当汉文帝时为侍中。卿生冯,冯生洵,为汉宣帝安定太守。洵生骐。

骐生复,字子远,为后汉光武天水太守,徒居青州。毚生厚,厚生瑶,字良玉,为汉中郎将。

瑶生邃。邃生鯈,字士彦,为汉质帝洛阳令。鯈生国。国生耽,字玄志,为汉灵帝汉阳太守。

耽生二子:长钟,次旃。钟生二子:长坚,字文台;次静,字幼台,为昭义中郎将。坚生四子:

长策,次权,次翊,次匡。策字伯符,权字仲谋,与曹、刘鼎分天下。旃字子之,为汉献帝太原

太守,生二子:长炎,次历。炎字叔然,为魏秘书监,无子,以坚子匡为后。匡生倰。倰生道

恭,字雅逊,为晋长秋卿,生三子:长颛,次顗,次芳。颛为晋中书令,顗逊地河朔,居武邑不

仕。顗生辉。煇生纬,为后赵幽州都督。纬生周,字季洽,为后燕高阳文学。周生敬仁。敬

仁生二子:长苑,字伯华;次蔚,字叔炳,为后魏秘书监。蔚生二子:长伯礼,其次方嗣。伯礼

生三子:长元琥次孝敏,次广烈。孝敏为隋晋阳令,生仲将。仲将生希庄,赠资善大夫,生

嘉知(之)。嘉知(之)生遹，为唐武林兵曹参军。遹生会,为常州刺史。会生四子:长公绍，

次公乂，次公胄,次公桀。次子公乂,为睦州刺史,生五子:顼、玙、瑴、璧、瑝。长子顼，因随父

任,遂寓居焉,是为睦州孙氏。顼生据,据生常,常生启。启生二子:长岳,次嵩。岳为后唐

明宗时招讨大将军,由睦州迁于余姚,是为烛湖孙氏,迄今奕叶相承,簪缨弗替。我祖嵩,

为洛阳太守,生子师睦,宋乾德初亦由睦州徙居徽之黟邑。师睦生旦,旦生遂良。遂良生

爽,字宗古,至道间以九经及第,为国子监直讲,奉诏讲《尚书)、《说命》三篇,时年甚少,音

读朗润,太宗称善,曰:“天与良弼赉朕”,赐公绯衣章服。真宗朝两得天书,召问,对曰:“天

何言哉,岂有书也!”时将西祀,上疏极谏,忤旨免官,以太子少保致仕,卒谥曰宣。生子抗,

举祥符进士,官广西转运使,诰勅、遗像俱存。抗生甫,字之翰,仕至天章阁学士。生子太初,

任高郎教授,终于其邑,诸生绘像勒石祀焉。生一子:觉,字复明,别号莘老,治《易》,登熙

宁进士,知广德军,复移守吴兴,仕至龙图阁直学士,终于官。生平爱桐汭风景朴茂,其子

叔双、叔同,遂扶柩卜葬焉。乡人名其墓曰孙家衖,于居所曰孙。哲宗改元,叔同易名昭

远,登元祐进士,调长沙尉。靖康初,召为水部员外,历西道都总管、西京留守,寻拜徽猷阁

学士,卒于乱,谥忠愍。时方与权贵不协,卒后益为所忌,四子相继卜迁。长迁一,居广德;

次迁二,居宣城麻姑山建平之寥店、南京之凤凰台;迁四,居苕溪之南;迁三,则我四安之始

祖也,讳季永,字遐商,为宋户侯。其先渡江时,得“遇安而止”之谶,遂居焉。嗣是一传万

九。万九生二子:长太乙,次赞二。太乙生处一,处一生荣久,俱以孝友世其家,终元之朝,

不求通显。荣久生二子:长廷春,字百灵,生当元末,有志四方,遍游江湖,结纳豪杰,为明

太祖高皇帝微时所别识,及知大事已有所属,遂归隐焉!后太祖定鼎金陵,封公千户侯,遣

二指挥往召之,弗应命。二指挥使,公门下士也,亦狗义不复命。公享年八十有六,葬太平桥

之阳,墓前二指挥左右附冢,岁时同祀。次子廷福,字庆庵,从军山西。传至六世孙绍先,以

代州军籍,中嘉靖甲辰进士,任翰林院庶吉士。第源流长,谱牒久烬于吴寄归之乱,虽宋、

元稍有遗存,而残颤失次,文献无徵,尊卑溷淆。先府君文吾慨然有怀,日夕查嚴编辑,逾

年而成谱略,捐资刊印,分给各房,此盖万历辛亥纪年也。族谊渐敦,家政颇肃,历今四十

余载,后辛亥而生者,俱未登谱。况自宋、元以前,渊源未溯,云不揆庸鄙,意欲仰承先志,

以续后牒,留心于兹者二十余年,寻源探本,博采广搜,始得真传一脉,尚未付梓。适当改

革之后,宗祠倾圯,先灵震惊,子孙离散,敦睦谊微葺谱立祠,是诚萃涣。先图宗长、仲兄

太始会同族众重建宗祠,而谱牒重新,云窃谬膺其任。以莘老觉为始祖。旧谱始自迁三公,

从所迁也。然迁四安者迁三公,而迁广德者莘老也。况其履历如新坟墓具在,则应自莘老

始耳!斯亦从所迁之意也。今自一脉相承之中,而为支分派析之条,俾后人知某为某祖,某

为某裔,世次秩然,开卷了了,自是而知疏者、亲者、远者、近者、贫者、富者、贱者、贵者,皆

自一体而分者也。水木之思,敦尊亲之谊笃,伦理正而家道昌,子孙绳绳振振,其有光前烈,

岂小补哉!是为序。顺治甲午岁仲秋之望,十六世嗣孙起云百拜叙。

师睦公迁安徽黟县

迁三公迁浙江泗安

听雪徵君迁平湖，恭寿堂祖

刑部尚书孙植迁嘉善

孙尔橘公迁吴江七都

父逸民公迁安徽合肥

先人明万历五年进士孙成泰为官时手书“三事箴”，告诫自己时刻不忘“清、勤、慎”——

　　我俸我禄，民膏民脂，忘身殖货，剖腹藏珠，明有国宪，暗有神祇，一介不取，长此四知：庄敬日强，安肆日惰，毫厘之差，千里之过；好辩招尤，逞能悔过，戒之戒之，绳趋尺步；功崇惟忘，业广惟勤，宴安鸩毒，旷职瘝君，姬公待旦，大禹惜阴，夙夜匪懈，媚兹一人。

　　这些箴言体现出作者严格的道德自我约束、自我检点的精神。