孙奇逢（约1584－约1673） 字启泰，号钟元，原籍明直隶保定府容城县（今属河北省），后迁居河南卫辉府辉县。晚年讲学于辉县夏峰村，学者称夏峰先生。清道光八年（公元1828年）从祀文庙。孙奇逢生活在明朝灭亡、清军入关的 “天崩地裂”的年代。在他的一生中，明清两代统治者，以及农民起义军领袖李自成，曾先后11次征召他入仕做官，但他都托辞不就。人们因此称誉他为“征君”。

　 孙奇逢在30多岁时就以学问而闻名于士大夫阶层和知识界。1636年，清军逼近京畿，危及容城。孙奇逢率领自家兄弟及乡亲们誓死保卫家乡，当邻近的一些城市都陷落时，唯有容城得以保全。（《夏峰集》卷一二《公祭鹿伯顺文》）明崇祯二年（公元1629年）、九年（公元1636年），他两次率领乡里民众击退了清兵的侵扰，保住了容城的安危。崇祯十一年（公元1638年），他又率领百户乡民，转移到易州（今河北易县）五公山。结寨屯驻，修武习学，抗敌自保。明朝灭亡以后，清廷五次诏征其入朝，甚至聘以国子监祭酒的高位，他都坚守志节，拒不赴召。清顺治三年（公元1646年），清朝贵族将其家园圈占，他被迫举家迁徙南下，七年（公元1650年）行至河南辉县夏峰村，遂定居于此，创办书院，教授士民，著书立说，传播儒学。 当时，辉县的百泉湖和苏门山早已名声在外。这里水色山光，妖娆妩媚，自古以来就有许多名人学士到此隐居、游览、讲学。尤其是自北宋邵雍起，到元代姚枢、许衡等大批学者在苏门山讲学，百泉湖畔已成为中原理学研究的中心。

　　孙奇逢初到辉县时，生活极其贫穷，全家寄居于客栈，甚至他的妻子病死后竟无处下葬。当时朝廷的水部副使马光裕敬佩孙奇逢的为人和学问，就将他在夏峰村的土地和房屋慷慨地赠送给孙奇逢。就这样，从69岁起，直到92岁去世，孙奇逢一直在百泉湖东南6公里处的夏峰村著书立说，耕读传家。

　　孙奇逢定居夏峰村后，前来拜访的人络绎不绝。有人千里迢迢送儿子来跟他学习，有朝廷高官告老还乡后拜他为师，来自四面八方的学者，背着书箱，毕恭毕敬地来向他请教。

　　在世人心目中，孙奇逢不仅是一个学富五车的学者，更是一个品德高洁、大义凛然、光明磊落的豪迈志士。

　　这样一个名闻天下的志士，怎会不受到傅山的景仰呢？虽然傅山一向反对理学，但他看重孙奇逢的政治态度——在明代，他站在东林党的立场反对魏忠贤， 明亡后坚决不当清朝的官，他的正义、他的气节不正与傅山一贯的主张和做法不谋而合吗？

　　魏一鏊是孙奇逢的学生，来山西做官之前，孙奇逢曾以 “洁己奉公，爱民礼士”八字相赠。可能就是在与魏一鏊相知相交的过程中，傅山熟悉了孙奇逢的人品和学识，于是产生了拜访孙奇逢的念头。多年之后，傅山有了一次百泉之行。