四子之书，也就是四书，古人有取其中一两句话语来满用，终身受用不尽；也有取其中一部，而只用了其中一半，用来治国，最后达到天下太平。没有想到今天，儿童学习，家庭传教，说是驱经术，而变成了学究也。

自我开始，传授受读，就知道有紫阳，有注疏，有大全，又有蒙引存疑诸说，但对于圣人之语，贤人之注，概而没有察觉，扺掌其他的类别，取于希世，充栋盈车，与四书又有什么关系呢？

特别小聪明者，则又与陇西之鬼的意思相抗，襄阳之巅，阳羡之幻，黎丘之妖，而与邹鲁一脉，岌岌可危，摇摇欲坠于地，我的朋友孙兴公，灵挺弇山，学穷宿海，既然从了颂读，读古人之世，亦以羔雁（只为官），作传心之符，海内当奉其敝帚为实藏，他所写的四书一帙，我读了所为说，短标廑缀数言，长衍不踰尺幅，可以说非常简约。而奥义微言，意中之藏若抉，旁引曲鬯，言外之旨全提，剔除前人的眼屑，开创后隽的心花，即紫阳诸公引为嫡系，推为功臣，何有于砚北公揣摩者，昔世尊说法华三经耆宿翻译，未能够得其三味数百年，后来智者，始悟性具三千从龙树中论拈出空假中三观，自成一家，言遂为台家园顿无上妙宗，惟兴公之于四子之书，也是这样。

天台疏经，提五字，便成为20卷，而兴公说，主于约盖人为，法华转，不唱扬之，则玄义不析，人滞于四书语言文字之下，不直接指出来，则葛藤不扫，当台宗初倡时，楞严经还没有进入东土，应化圣僧，已经预言验证其悬合，约说一书，我不敢俟之后，而前面质孔曾孟没有不合的，流传海内，尽驱学究而经术之可预证也，当观音出世间，奇男子，小泛洄澜，大排昆仑，未有不透参于圣贤正法眼者，而圣贤正法眼，原来却在单词庸语，引而伸之，其出无穷，兴公作牧，则异政媲恭，考工，则巧思过垂，而以一令长，制传翼之虎，一尚书郎，射高墉之隼，我与他中外共事，而心折之，莫测其际，乃今天知道古人满用一语，半用一部，致足不朽，况究其全，而能反之约乎？知其说者之于天下也，旦莫遇之。

安成友弟王绩璨书

2017年12月11日，老巴翻译