加载中…契约之于婚姻----------鲁迅与朱安，雅各与利亚
(2010-09-15 17:54:26)
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杂谈 |
我的脑袋近来常常想着一些不着边际的事儿。于是，某一天就想起了朱安。
这个女人我不熟悉，只记得少年时读到鲁迅先生的故事，才发现还有她在旁边碍着眼。年少时，我羡慕鲁迅和许广平的故事，羡慕他们在风雨中的患难与共，也羡慕他们勇于挣破世俗桎梏的轰烈爱情。
且让我略略回忆那一段陈年旧事。朱安，一个典型的旧社会小脚女人，温良勤劳，却被阴差阳错许给了新世界里的激进青年鲁迅。在日本留学的鲁迅被母亲以病危为 由骗回了家，并被迫成了亲。剪掉辫子的文艺新青年被旧社会的毒瘤推入了火坑。而朱安，这个旧社会的“三好”女人，却由此陷入万劫不复的境地。
鲁迅先生虽为孝子，并奉母成婚。然而，他终此一生未曾染指朱安。朱安于他，仅仅是一个无用的包袱。虽然无用，然而还得供养着，像供养母亲一样供养着。
无独有偶，历史上的公元前1800年前，有着一个类似的故事。一个叫雅各的男人，躲避兄长的追杀，逃到了舅舅家，并与舅舅家貌美的二女儿拉结一见钟情，爽快地许下七年为奴的承诺。“他因为深爱拉结，就看这七年如同七天。（创29：20）”。
谁知七年过后的大喜之日，岳父竟来了个调包之计，新婚之夜把大女儿利亚送进了洞房。事发之后，木已成舟。雅各虽然气急败坏，然而为娶到拉结，他只得承诺再次为奴七年。
当然，雅各没有鲁迅先生的君子风范和文人节气。虽说他是上当受骗，他还是与利亚有了夫妻之实，并且从此就真把她当作自己的妻子看待了。不但如此，作为先嫁 雅各的利亚，还稳稳地坐在了正房的位子上，并且接二连三产下儿子。而拉结，虽得万千宠爱，却一直未曾生育。两姐妹在争风吃醋的争斗中，为多得子嗣竟先后把 各自的贴身侍女塞进了雅各的怀里。
然而，雅各爱拉结。从起初的一见钟情，到二十年后回归故里，纵然拉结不生育，他的眼中依然只有拉结一人。为了防备哥哥的复仇，在归乡的路上，雅各把侍女们安排在最前面的路上，而拉结最靠后紧挨在他的前面。
你要是明白在古老的希伯来文化里，一个女人没有生育意味着什么，就当晓得不断生下儿子的利亚活得多么耀武扬威，而生不出孩子的拉结则承受着沉重的屈辱。经上说，“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。创（30：31）”。
当我细细读完雅各故事的时候，轻狂浪漫的少女时代已然过去，敏感细腻的思绪触及到生活的点滴，回头去看，才看到朱安的泪泣。
“我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了，我待他再好，也是没用。“——朱安
我无意责问鲁迅先生。事实上，我爱极了他的铁骨峥峥，和他疾恶如仇的品格。可是，在多年以后的今天，我再也无法漠视他的原配——朱安在他身后凄苦绝望的身影。
一个旧时代的女人，无论嫁给谁，都将是一条不归路。而在这条路上，朱安不曾尝过被爱的滋味，甚至连得到子嗣的丁点机会都没有。即使已是民国时代，一个结了婚的女人若没有孩子，所承受的压力恐怕比起两千年前的拉结也小不了多少。
我常想，朱安既是一个正常的女人，那她的心一定也极渴望所爱之人的亲近，直到变得不敢渴望。她有没有很想要一个孩子？那可能是她心里最大的盼望，最深的寄托。难道这一切不正是已为人妻的她当得的吗？莫非她就没有一丁点的抱怨和恨意吗？
而她，按着社会的定规，是鲁迅的原配，正房妻子。鲁迅先生一定不愿意我这样来说，可是这亦是无法否认的事实。从婚姻的角度来说，是不是失职的一方当判于鲁迅？
事实上，我悲哀地感到，可怜的朱安，得不到丈夫的爱，甚至连得到一个孩子的机会也没有，生活于她何等残忍？在当代人的眼中，她成了鲁迅的累赘，却没有人却站在她的世界里去想想，这个女人是怎样地被一次一次地伤害。
朱安是一个温和顺良的女人，她所受的教育和文化使她学会了隐忍和宽容，却也被禁锢了灵魂，直到某一天她真的漠视了自己所有的委屈和疼痛。
我们再来说到利亚。同样身为不被所爱的妻子，同样为正室夫人，相差天壤之别。拉结纵然一生蒙爱，然而，婚约之于雅各，利亚是他名正言顺的妻。因此耶和华神 给了利亚当有的身份和地位。雅各一生的子女多在利亚名下，君王的权柄归了利亚之子犹大，甚至耶稣基督也由此脉而出。拉结后来早早香消玉殒，葬在逃难途中； 而利亚，则寿终正寝，与雅各同葬在始祖亚伯拉罕的坟洞里。
我也在想，许广平的位置在哪里？
我不能说他们不是夫妻，但我也无法去否认朱安与鲁迅也算夫妻。不然，婚姻的契约又何从谈起？纵然是乱世，社会的主流法则诸如订婚、婚礼还是呈有其有效性的。无论是自主的也好，还是被迫也好，既然身体力行地行了婚礼，我就无法漠视这婚约的有效性。
今天人们都会说，许广平是鲁迅的妻子。而朱安么，仿佛鲁迅身后的一个省略号……
雅各虽非完美，但是依然对上帝存着敬畏之心的人。固然偏爱拉结，他也晓得顺服上帝的权柄，照着上帝的心意接纳了利亚为妻，并遵着启示给予利亚的儿女们当有的祝福，由此蒙得神的悦纳。
无论以上帝的标准来看，还是以当时那个世代的标准来看，我想表达说，婚约既已被付诸实践，于个人于社会，那就是确确实实的婚姻铁证。
而我，依然笃信那古老的话语。
“婚姻，人人都当尊重……。”圣经.希伯来书13：4
这个女人我不熟悉，只记得少年时读到鲁迅先生的故事，才发现还有她在旁边碍着眼。年少时，我羡慕鲁迅和许广平的故事，羡慕他们在风雨中的患难与共，也羡慕他们勇于挣破世俗桎梏的轰烈爱情。
且让我略略回忆那一段陈年旧事。朱安，一个典型的旧社会小脚女人，温良勤劳，却被阴差阳错许给了新世界里的激进青年鲁迅。在日本留学的鲁迅被母亲以病危为 由骗回了家，并被迫成了亲。剪掉辫子的文艺新青年被旧社会的毒瘤推入了火坑。而朱安，这个旧社会的“三好”女人，却由此陷入万劫不复的境地。
鲁迅先生虽为孝子，并奉母成婚。然而，他终此一生未曾染指朱安。朱安于他，仅仅是一个无用的包袱。虽然无用，然而还得供养着，像供养母亲一样供养着。
无独有偶，历史上的公元前1800年前，有着一个类似的故事。一个叫雅各的男人，躲避兄长的追杀，逃到了舅舅家，并与舅舅家貌美的二女儿拉结一见钟情，爽快地许下七年为奴的承诺。“他因为深爱拉结，就看这七年如同七天。（创29：20）”。
谁知七年过后的大喜之日，岳父竟来了个调包之计，新婚之夜把大女儿利亚送进了洞房。事发之后，木已成舟。雅各虽然气急败坏，然而为娶到拉结，他只得承诺再次为奴七年。
当然，雅各没有鲁迅先生的君子风范和文人节气。虽说他是上当受骗，他还是与利亚有了夫妻之实，并且从此就真把她当作自己的妻子看待了。不但如此，作为先嫁 雅各的利亚，还稳稳地坐在了正房的位子上，并且接二连三产下儿子。而拉结，虽得万千宠爱，却一直未曾生育。两姐妹在争风吃醋的争斗中，为多得子嗣竟先后把 各自的贴身侍女塞进了雅各的怀里。
然而，雅各爱拉结。从起初的一见钟情，到二十年后回归故里，纵然拉结不生育，他的眼中依然只有拉结一人。为了防备哥哥的复仇，在归乡的路上，雅各把侍女们安排在最前面的路上，而拉结最靠后紧挨在他的前面。
你要是明白在古老的希伯来文化里，一个女人没有生育意味着什么，就当晓得不断生下儿子的利亚活得多么耀武扬威，而生不出孩子的拉结则承受着沉重的屈辱。经上说，“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。创（30：31）”。
当我细细读完雅各故事的时候，轻狂浪漫的少女时代已然过去，敏感细腻的思绪触及到生活的点滴，回头去看，才看到朱安的泪泣。
“我好比是一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，爬得虽慢，总有一天会爬到墙顶的。可是现在我没有办法了，我没有力气爬了，我待他再好，也是没用。“——朱安
我无意责问鲁迅先生。事实上，我爱极了他的铁骨峥峥，和他疾恶如仇的品格。可是，在多年以后的今天，我再也无法漠视他的原配——朱安在他身后凄苦绝望的身影。
一个旧时代的女人，无论嫁给谁，都将是一条不归路。而在这条路上，朱安不曾尝过被爱的滋味，甚至连得到子嗣的丁点机会都没有。即使已是民国时代，一个结了婚的女人若没有孩子，所承受的压力恐怕比起两千年前的拉结也小不了多少。
我常想，朱安既是一个正常的女人，那她的心一定也极渴望所爱之人的亲近，直到变得不敢渴望。她有没有很想要一个孩子？那可能是她心里最大的盼望，最深的寄托。难道这一切不正是已为人妻的她当得的吗？莫非她就没有一丁点的抱怨和恨意吗？
而她，按着社会的定规，是鲁迅的原配，正房妻子。鲁迅先生一定不愿意我这样来说，可是这亦是无法否认的事实。从婚姻的角度来说，是不是失职的一方当判于鲁迅？
事实上，我悲哀地感到，可怜的朱安，得不到丈夫的爱，甚至连得到一个孩子的机会也没有，生活于她何等残忍？在当代人的眼中，她成了鲁迅的累赘，却没有人却站在她的世界里去想想，这个女人是怎样地被一次一次地伤害。
朱安是一个温和顺良的女人，她所受的教育和文化使她学会了隐忍和宽容，却也被禁锢了灵魂，直到某一天她真的漠视了自己所有的委屈和疼痛。
我们再来说到利亚。同样身为不被所爱的妻子，同样为正室夫人，相差天壤之别。拉结纵然一生蒙爱，然而，婚约之于雅各，利亚是他名正言顺的妻。因此耶和华神 给了利亚当有的身份和地位。雅各一生的子女多在利亚名下，君王的权柄归了利亚之子犹大，甚至耶稣基督也由此脉而出。拉结后来早早香消玉殒，葬在逃难途中； 而利亚，则寿终正寝，与雅各同葬在始祖亚伯拉罕的坟洞里。
我也在想，许广平的位置在哪里？
我不能说他们不是夫妻，但我也无法去否认朱安与鲁迅也算夫妻。不然，婚姻的契约又何从谈起？纵然是乱世，社会的主流法则诸如订婚、婚礼还是呈有其有效性的。无论是自主的也好，还是被迫也好，既然身体力行地行了婚礼，我就无法漠视这婚约的有效性。
今天人们都会说，许广平是鲁迅的妻子。而朱安么，仿佛鲁迅身后的一个省略号……
雅各虽非完美，但是依然对上帝存着敬畏之心的人。固然偏爱拉结，他也晓得顺服上帝的权柄，照着上帝的心意接纳了利亚为妻，并遵着启示给予利亚的儿女们当有的祝福，由此蒙得神的悦纳。
无论以上帝的标准来看，还是以当时那个世代的标准来看，我想表达说，婚约既已被付诸实践，于个人于社会，那就是确确实实的婚姻铁证。
而我，依然笃信那古老的话语。
“婚姻，人人都当尊重……。”圣经.希伯来书13：4
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