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文学的基本功能
(2015-07-10 16:21:15)
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文化 |
分类： ◆刀下有心 |
翻开汉语词典，最早的文学其实只有两个功能，一个调情，一是游戏（耍嘴皮子）。《诗经》的主干部分《国风》，尽管已经被孔子删改了，但仍然可以看出它的主要特点就是调情和游戏。看看一些著名的篇章，比如《关雎》、《静女》、《蒹葭》就可以知道了。还有一些被专家划为“政治讽刺诗”的篇章，实际上就是耍嘴皮子，通过语言游戏顺便发泄一下、嘲弄一下统治者，比如《伐檀》、《硕鼠》等。但是，它并没有直接的语言之外的目的，否则，它就不会采用大量的同语反复，或一唱三叹的音调。与此同时，调情和游戏受到了来自伦理道德方面的限制，于是，修辞术就产生了。人们不好意思将内心的欲望直接说出来，就遮遮掩掩，用一些比喻来作为“咏叹之词”，意思是说：关雎都成双成对了，你还不答应跟我结婚？
屈原将这种“修辞术”发挥得淋漓尽致。但他也开了一个坏头。他将一种纯粹的男女之间的调情，变成了个人对国家，臣子对皇上的调情，从而使文学的调情和游戏功能变成了一种过于沉重的东西。此后的中国文学一直没有跳出这个魔圈。
网络文学的出现让许多人惊惶失措，就是因为它跳出了那个传统的魔圈，那个既吸引人又折磨人的魔圈。受虐狂突然失去了施虐者，那怎么受得了。于是，他们稀里糊涂地就开始拒绝、反对，一副忧心忡忡的样子。
其实，网络文学，只不过回到了文学的最初功能上罢了。网上的言谈，尽管也有许多言外之意，但主要就是游戏和调情，是一个语言的狂欢节。在这里没有身份（连性别身份都变得不明不白），没有权威。它唯一的权威就是你的语言很牛逼，你的手脚很快（键盘操作的熟练程度），你的心态很好（不急不躁，提得起放得下）。它的表达很直接，有人说这是欲望的直接宣泄。其实它是将以往那种拐弯抹角的、日趋复杂的、与伦理学和政治学密切相关的“修辞术”抛弃了。
在网络言谈的基础上，会不会出现一种新的“修辞术”，一种新的“伦理学”？现在讨论还为时过早。
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