伏生，孔子的弟子，儒学的领军人，秦始皇信任的大臣，丞相李斯的死对头。这样简单的人物说明，基本上也把话剧《伏生》的人物关系与身份背景交代清楚了。由国家话剧院出品，著名导演王晓鹰执导的这出话剧，讲述了一介儒生在焚书坑儒的历史背景下，如何牺牲骨肉与挚爱，装疯卖傻，苦苦保存儒家经典《尚书》等典籍的过程。

当然，全剧最具戏剧张力的内容，还是伏生为了保存儒家经典的所有忍辱负重，尤其是，编剧所突出的伏生依靠记忆来保存《尚书》的情节，更是达到了强烈的戏剧高潮效果。但是，如果把此剧的理解仅仅停留于此，恐怕还是枉费了编导的一番苦心。

在我看来，鸿儒伏生在保护儒学的同时，竭力维护百家争鸣的一贯努力，才是全剧主旨的点睛之处，也更具现实意义。无论是死对头李斯以法家独大，还是以伏生儿子为代表的儒生们偏激护儒，相对于伏生不独尊，不自负，不以个人喜好来贬损天下美酒的胸怀，都是对文化的一种损害。正是因为这样一种接纳与宽容相济的思想，令伏生的忍辱负重没有局限于本位的狭隘，有了更为广阔的价值。同样，也因此当剧终时，汉朝开启独尊儒学之路，又让伏生的忍辱负重生出多少无奈，乃至一丝悲意。

全剧的舞美设计，也值得称道。除了背景板的多功能使用，歌舞队的采用，也丰富了该剧的表现手段。这个8人左右的“小分队”，或变身活道具，或扮演路人甲，表现灵活，并很好地起到了转换场景、烘托气氛、串联情节的作用。剧中对于面具的运用，也起到了强化内容与情感的效果。面具戴在龙套的脸上，既区分了人物身份，也表现了奴隶的非人境况；带血的面具被伏生所选择，则加深了人物内心为了儒学所付代价的那份沉重感。

剧组中，最有名的演员是出演过多部电视剧的涂松岩。不过，最出彩的演员还是扮演伏生的侯岩松以及扮演家奴隐兮的邹一正，前者将大智若愚、隐忍于心的人物展现得淋漓尽致，既有表面的悲欢，更有内心的挣扎；后者则将一个小人物塑造得十分立体，表现出了那份为了生存的无奈与不甘。当然，这样的舞台呈现，除了演员本身的功力和努力，也和编剧对两个人物构造的饱满不无关系。相比之下，其他人物于剧本本身就有薄弱，而两位女演员的表现则是功力不够了。

【背景】

伏生，一作伏胜，生于周赧王五十五年（前260年），卒于汉文帝三年（前161年），西汉经学者。字子贱，西汉济南（今山东滨州市邹平县韩店镇苏家村）人。

伏生系孔门弟子轌子贱后裔。秦统一后，朝廷设博士70员以备顾问，伏生即为其一。公元前213年，秦始皇焚书坑儒时，伏生冒着生命危险，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。秦亡汉立，儒家学派逐渐复兴，汉惠帝四年（前191年），除“挟书律”。伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好，这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷，汉文帝非常重视，欲召他进朝，但此时伏生已年愈九十，不能出行。于是文帝派时任太常掌故之职的晁错到章丘伏生家中，当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话，他的话只有其女羲娥才能听懂，只好先由伏生言于其女羲娥，再由羲娥转述给晁错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。

（转自：百度百科，

http://baike.baidu.com/item/伏生?fr=aladdin）