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以前，朱大可，只是我在各种媒体专栏中，看到的一个作者名字。偶尔一次，读过他的片言只语，于是记住他是一个有思想的作者。如今，从涵芬楼带回这本《记忆的红皮书》，我走进朱大可的语境和思考。

这本书，是朱先生的一个文章集，按文体与主题的不同，共分为七个部分，另加一首诗歌代跋和一篇后记。

我的阅读是按顺序而行的，我的读后感也便按照书的顺序来写吧。

第一辑  脚与颅的叙事

这一辑文字，是朱先生关于美学和文学的杂文，文字间不乏专业术语和概念，让我庆幸当初拒绝北师大中文系的保送名额，真是挽救了自己简单的头脑。不过，虽然这样的阅读于我是累的感觉，但朱先生独到的思想，以及对固有概念从不同角度给予的解读，却也激发了我的思考。以下，便是一些我阅读后翻起的思考泡沫。

[洗脚之歌]

脚与颅，是行动与思想的代号吗？实践，比空想高尚。尽管空想在很多时候显得高贵而深刻，但所有结果都要因实践而来。

[隐士的游戏面具]

流氓，本来是一个褒义词，象征着对时局的叛逆，对非正义的反抗，所以，流氓身上流淌的是侠气与傲骨，而非无耻与卑劣。可是，时光闪过，流氓堕落为无赖，英雄也便成了狗熊。一个词语就这么回不去它的原本。至于隐士，还是不要歌颂了吧。现如今，神州大地太不缺隐而不发的“志士”。

[墙的精神分析]

很多概念都是相对的，换个角度，也变换了含义。比如墙，成了围城，由里向外，由外向里，人心之感受千差万别。所以，有了墙，究竟是阻隔了他方，还是囚了自己，还真是不好说。

[迷津与线索]

我们从哪里来，到哪里去，宇宙与时间究竟是什么？所有这些问题不仅仅是哲学家们赖以生存的基础，也是我们认清自己，或是找到一个正确方向而必须想通透的问题。我不说想明白，是因为我们自脱离母体之后，就受教育而离本能越来越远，离明白越来越远。在想不明白之时，就需要对问题有一个正确的态度，通透的根本不是解答，而是不折磨自我。

[约伯之痛：我们无尽的哀歌]

思想，似乎总是离不开痛苦。因为有思，才会看到现实的残酷；有想，才会感受到现实与精神之间的落差。但如果让思想只是停留在痛苦的层面，却也是表面的。所以，教人忍痛的宗教并不深刻，深刻的宗教或思想，是引人在感受痛苦之后寻到快乐之本。

[灵玉的精神分析]

玉，既坚也脆，真的是像极了感情与生命，所以，以玉作为两者的象征，还算是名符其实。都说，玉要常佩才会日益剔透，换句话说，因为依偎于生命，玉的生命也更有质量。这也像感情和生命，因为另一个生命的呵护而更为光彩，但所依偎的生命若是一次错误，不但失了光彩，甚至会玉石俱焚。

[瘟疫、肺痨、萨斯：疾病美学三部曲]

在经典文学中，病态落在女人身上，引发的是一种招人怜惜的美；病态落在男人身上，体现的却是以命反击时代的痛。所谓的病态美学，不过是人类世界本身病态的存在映证。

[萨斯时代的口罩美学]

SARS，让人类又一次发现自身的无能与渺小，但一番恐惧不过是加速了一次遗忘。

[缅怀浪漫主义]

    浪漫主义和理想主义，是我们释放灵魂，给其自由的最好路径。世界越来越现实，我们对梦想的遗忘也越来越彻底，可是，最终给我们温暖感和力量的，还是被我们以为遗忘，其实始终藏在心底的浪漫情怀和理想田园。