[子曰：“述而不作，信而好古，且比于我老彭。”]

“五四”以来，我们一直在破与立之间徘徊。结果，传统丢了，新制却未见成形。其实，新的时代不会完全脱离传统，传统也要随时代进步。扬弃，不是推倒重来的丢弃。

[子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”]

教育，是一个师生互动的过程。老师要有思想，学生要有思考。知识不难学，难的是把学到的知识消化好，变成自己的内在。

[子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”]

人要知足，知足者常乐。这不是让人去消极，而是讲，人要知道自己能为什么，不能为什么。力能及，不为，那是自甘消极；但力不能及而硬为，则是要出事的，不是罪，就是病。所以，做力所能及之事，并以此知足，可常乐。

[子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”]

人快乐不快乐，与物质基础有关，但又不是绝对地关联。快乐，关键还在一个心态，在一个是否明白快乐实质是什么，否则，贫亦悲，富也空。

[子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”]

人，可傲；但不能失敬，更千万不可自以为是。殊不知，林子大了去了。

[子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”]

真话有伤害力，大体因为对方不愿听、会错意，或是把说真话之人的目的与态度敌对了。

[子曰：“人远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”]

很多时候，我们都以理想很远为借口，对其放弃。其实，再远的目标，只要一步一步朝它走，也是在逐渐地接近着。

[子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”]

孔子不敢自比圣与仁，是因为他为圣和仁树立了高标；后人树孔子为圣人，有尊的成分，但更多是背靠大树好乘凉之念。孔子成了道具，思想也就退其次了。

[子曰：“奢则不孙（逊），俭则固。与其不孙（逊）也，宁固。”]

奢也好，俭也罢，都需要一个对生活正确的态度。态度对了，奢也孙，俭不固，各有各的快乐。

[子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”]

有时，不是我们不愿做君子，而是被小人牵着鼻子走，以小人之道回应小人，忘记了坦荡荡的舒坦。

[子温而厉，威而不猛，恭而安。]

威在外，用力；威在内，用心。