这部分只要是涉及礼乐制度的文字。特定条件下，有一些礼仪之事，未尝不是传承传统的一种方式，只要不是为形式而形式，只要心中真的有那么些敬与尊。不管我们承认内与否，很多人文的东西都是一脉相传下来的。所以，去伪存真，留一些礼仪是应该的。否则，我们的根在哪里？现在的问题是，形式中没了人与真。

[林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”]

表面的礼数适可而止，内在的情感才应该实实在在地流露。在礼乐方面，孔子是重实而轻形的吧。

[子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”]

汉语中，有很多一个词有相反含义的用法，“败”字就是一个典型。或许这也说明，同胞自古以来就有话不明说或绕着弯说的习惯。历史本来就很难自现在还原，再加上文字的歧义，主管的臆断和需要，要明白一段有争议的文字记载，也就是见仁见智啦。

[子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子。”]

李零先生说，“这种礼让，体育讲，武林讲，军人讲，但文人往往不讲。文人相轻，文人相倾，不是君子之争，而是小人之争。”所以说，读书越多越反动，不是把视野读宽广了，而是把心胸读狭窄了。所以，文人未必就是知识分子。

[子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”]

舍本求末，是人们最常犯的错误。或许，是那末真的比本还吸引人？就像是那扇“艳照门”，把人家的私生活放在不该放的地方痛批，却忽视了最该批的是盗了别人隐私去哗众的人。私生活，就该是关上门的。