[子曰：“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格。”]

道德作用的前提，是人有羞耻心，且分辨得出善恶；否则，道德被无耻者利用，只会让小人约束了君子，不该逍遥的逍遥，不该受罚的受罚。德政难求，道德是双重标准热衷者最好的幌子。

[子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”]

当一个人的经验被推而广之，或是以讹传讹地转化为每个人的人生目标时，这害了多少人呀。谁说到了某个年龄就该怎样？清一色就是这样传导到今天的吗？做人要有规矩，但人生却可以少一些条框的限制；否则，哪里有精彩？哪里有丰富？

李零先生认为，“死亡是最大的解放”。而我觉得，人该追求的是生时的解放。死亡，怎么说都是另一个世界的事啦。

[孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”]

古人的孝当然与今人的孝大不同。如何孝，是一个需要认真思考的问题。为己还是为父母，这太不同。就如同孝在表面，还是孝在实质。但不管怎样，孝都是人该有的品德。

[子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”]

孝在形，还是孝在心？物质上的满足固然是孝，但精神上的满足更是孝的根本。给父母的孝，不是因孝而使我们自己心安，而是要让父母真正因这份孝而快乐，即给他们真正想要的孝。

[子曰：“君子不器。”]

求形还是求实，总是一个问题。形是光鲜的，实是费力的，人总是希望少花些力气，多得些实惠。这无可厚非。只要别过了度，别本末倒置。

[子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”]

君子之交淡如水，以前不理解，现在还是觉得，友情纯净些，持久。

[子曰：“由！诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”]

知与不知之间，应抛去面子问题。无知无畏，与不懂装懂，是两码事。这世上，我们知道的总是少的，不知道的总是海量的，这太正常不过啦。

[子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”]

有了这样的教诲，人们多的不是自省，而是下暗功夫。当面不说坏，背后不说好，官场的厚黑之道难不成就这样被念歪了？

[哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错（措）诸枉，则民服；举枉错（措）诸直，则民不服。”]

关键是谁举。好人若不会拍马之道，又怎会错诸枉。有个名利在前摆着，政治黑一些总是可以理解的。看结果吧，什么都有代价的。

[子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”]

可是，无信，有利的诱惑。所以，禁而不止，谎言横行才是常态。人都是在为己而累人累己呀。