因为一名叫作“陆平”的女子的文章，杨振宁夫妇的名字又开始在各种媒体上被动或主动地频频现身。

    陆文的展开在于一句“老夫少妻怎么过日子？”的质疑，探讨的是杨氏夫妇的爱情是传统还是异类，是否浪漫，是否是勇气的表现。其实，平心静气地对一种社会、文化现象进行思考与探讨本是在正常不过的事情，以案例来佐证某种论点也算是科学的做法；但是，如果在案例的运用中，不是以客观的态度和客观的方式来进行，而是先入为主地以主观臆断来推断，难免陷入一种做作而娇情的“自话自说”。

    陆平在文中说，“当杨振宁碰到翁帆，老年的孤独碰上青春的孤独，加起来，说不定正好是小说家马奎兹的题目：一百年的孤独。

    无从跨越的还有……两人之间两个甲子的时代，其中难以跨越的时代感。他的生命章节已经写到最后，而前面那些关键的章节，萧条异代不同时，她甚至尚没有出生，又怎样用超前的心智一起去重数、去缅怀、去相濡以沫？

    即使两人偶有温馨的时光，不是昂扬、不是灿烂，像是站在晚霞的回光里，随处带着淡淡的哀愁，或许因为快乐而悲伤，或许因为悲伤而快乐……

    问题是，谁会告诉我们这样的真相呢？”

    问得好，谁会告诉我们真相呢？只有当事人自己的真心。说到感情，那真是两个人的事情，俗话说的好，鞋合不合适只有脚知道。旁人再怎么猜度与关心，都是白搭，都是自我满足而已。况且，任何的外部符号只是我们得出一个结论的思考，而不是对这个结论的决定。你怎么就可以单凭一个“老夫少妻”就断定人家是一百年的孤独，毫无婚姻的幸福。照此逻辑，人家也可以大肆地说你陆女士不过是一个离婚女人的酸葡萄臆语。

    人外在的符号可能会对结果产生某种影响，但如果以符号来代替或必然地对号入座某种结果，又有多么荒唐。我们戒备以偏概全的同时，是不是也需要避免以全掩异。况且，幸福的含义本来就有着多重的表现与感受，背景与生活的差异也完全可以借助理解、感悟甚至是学习来弥合。否则，在历史面前我们是不是只有闭眼的份而没有探究与了解的必要，面对差异与距离我们也只有接受的份而没有努力跨越与弥合的可能。

    陆女士在文中作为对比，还特别提到，“如果要说当事人有勇气，他与她的勇气加起来也比不过任何一位毅然出柜的同志朋友”。或许，陆女士在此又犯了拿符号说事的毛病。事实上，任何时候，承认的勇气都与符号无关。所谓承认的勇气，是在面对自己的内心时最需要的。至于说外在压力，不过是旁观者无法面对自己内心、无力承认一份客观事实的心理累积，因此，才会在同性恋问题上有“恐同说”一说。所以，若说同志朋友出柜需要勇气，除了面对内心的承认勇气外，更多时候，是非同志朋友也需要承认同志存在及拥有同等幸福权的勇气。就好像在老夫少妻的问题上，杨氏夫妇早已经有了拥抱幸福的勇气，剩下的，恐怕就是陆女士需要拾回承认人家幸福的勇气了。

    什么时候，从宽容和客观出发，结论才可能更接近真实。当前，的确不再是文字狱的时代，但这并不是说，每个人都可以对旁人横加指责或肆意评论。否则，难免让人贴上“做人不厚道”的符号，让人以牙还牙，做了自己最不齿的反面。