平安县地处湟水中游南侧，主要矿产18种，有石膏、钙芒硝、铁、镍、磷、石灰石、透辉石、黑云母、高龄土、花岗岩、煤、砂金等。

遗留在平安境内的古代文化闻名遐尔，从县城向西南方向行约三十余公里，临近巍峨的阿米吉日神山脚下，便是旅游盛地峡群林场（峡群寺森林公园），风光迷人的林地里，有一处胜名的峭岩悬空的夏宗寺。元朝至正十九年，西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰应元惠宗之召去北京，路过青海，一度居住夏宗寺、曾给刚满三岁的宗喀巴在这里授近事戒。噶玛巴乳必多杰去世后，有位叫南安然坚巴的修行者在此建造乳必多杰的灵塔和一座佛堂。后又经过几代当彩活佛的努力，夏宗寺逐渐发展成为一座较大规模的寺院，以塔尔寺为母寺，历辈当彩活佛成为夏宗寺主。新建的大经堂从峭岩陡壁拔地而起，廊柱斗拱，飞檐挑脊、天花桑井、画梁、雕栋，辉煌壮观，经堂后面是依着山岩叠起的七层佛殿，中间的殿堂内供奉一座佛塔，内藏宗喀巴在该寺青灯黄卷吟佛经时用过的袈裟和靴子，经堂后面的山崖上有一条栈道，可通岩顶。站在岩顶上极目远望，四周的景物尽收眼底，在这数不尽的美景中，要数寺背峭岩绝壁上的一棵松柏最引人注目。据说，这棵松树是当年乳必多杰在此岩顶上给宗喀巴削发时，将一缕新削的发丝藏于崖腰的石缝里，后长出的一株柏树。

夏宗寺与今海南州兴海县的智革尔贝宗（赛宗山），黄南州尖扎县的阿琼南宗和乐都县南山的班摩曲宗（亦称普拉羊宗）同称为“安多四宗”，是藏传佛教僧人静修的出名地方，故夏宗寺藏语称“夏宗珠代”，意为“夏宗修行处”。

全寺临水依山，由经堂、噶玛、八卦亭三个建筑群组成。沿经堂前伸出的松荫夹道再往前走，便是当年增人们护林的哨所“笨康”。从“笨康”亭放眼望去，整个夏宗林场如同披了一件绿色的薄纱，西面的山岳群峰叠翠，一条清流从峡谷潺潺流淌，从遥远的群山峻岭中闪着鱼鳞般的光泽流过崖底，如诗如画，令人心旷神怡。

洪水泉清真寺距西宁30多公里，该寺以独特的风格和精湛的雕刻工艺、建筑艺术而闻名。他始建于明代，后经5次扩建，其中以清代乾隆年间扩修工程形成现在规模。整个寺院由照壁、山门、唤醒楼、碑楼（被毁）、礼拜殿及学房等组成。均按中国古典汉藏寺形制而建，大量融合了汉回藏等民族的建筑艺术，尤以砖雕、木雕图案最为优美，所雕图案大部分为“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“猎跃蝶舞”、“吉祥八宝、“万蝠图”等。

峡群寺森林公园是平安唯一的天然次生林林区，绿意盎然的白杨、零星点缀的红花、青青的草地及涓涓细流，各种乔木高大挺拔，林地清新湿润，散发着芬芳，紫色的高山杜鹃、黄色的金露梅、白色的银露梅、叶形倚丽的茶瘭子、果红似火的天山花楸等灌木镶嵌于林间，构成了独特的自然景观。园内有众多珍禽异兽，如狍鹿、猞猁、獐子、野狐、野兔、野鸡、梅花鹿等；野生植物如蕨菜、蘑菇、鹿蕨菜、石花菜等；药用植物有大黄、黄芪、党生、秦艽等。

平安门休闲绿地总占地面积24700平米，以“平安门”、“平安钟声”、“平安泉水”为主题，集中展现西北高原的文化、景观、生态特色。南侧以“平安泉水”、“平安钟声”为休闲绿地主骨架，北侧以“民俗展馆”、“民俗主题雕塑”为主要建设内容，利用现有泉水、塑山瀑布将水引入人工湖中，形成自然流淌的清泉水面。

唐蕃古道上的平安驿，唐蕃古道也有“丝绸南路”之称，是我国古代三大通道之一。也有叫馒头岭（古）驿道的，是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。公元709年，唐中宗景龙三年，应吐蕃之请，唐王朝又将金城公主嫁往吐蕃，从而成为唐蕃古道上的又一桩盛事。此后，唐朝与吐蕃间使臣不断。至今在古道经过的许多地方，仍然矗立着人们曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺。

十四世达赖喇嘛故居位于石灰窑乡红崖村（原为湟中县祁家川当采村）。自从1644年清王朝统治以来，回族人也成了这条山沟的居民，只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落，第十四世达赖喇嘛拉木登珠就出生在这里。十四世达赖乳名拉木登珠，西藏地方政权认定祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠为十三世达赖喇嘛的转世灵童后，其全家移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后，家族拆掉了原来的小房子，盖起了这所当地风格的建筑。

拉木登珠，是一个女孩子的名字，意为“满足愿望的女神”，这暗合喇嘛教的最高宗旨：阳阴人。十四世达赖喇嘛的出生日为农历6月初6，星期6，“666”在基督教中被认为是魔鬼的数字，被信仰基督的人认为是邪恶、恐怖和反基督的象征，有人认为，这正暗合了达赖的一生命运。