阮籍的邻居是一酒家，卖酒人的妻子美貌而有风韵。阮藉对这位美少妇十分爱怜，就经常到酒家饮酒，喝醉了就随便倒在那个女子的身边呼呼睡去。这在世俗之人看来是很不检点的行为，完全违反了礼教规矩。但美女的丈夫却毫不介意，因为他了解阮藉只是放浪形骸、不拘小节，内心却是纯洁坦然、毫无邪念的。

  离阮籍家不远，有一户军籍人家，生有一女，出落得婷婷玉立、美丽非凡。不料红颜薄命，尚未出嫁便不幸夭折。阮藉早闻姑娘美貌，却一直与这家人无缘相识。得知美女病逝，心中悲痛不已，竟然独自前往吊唁，扑到姑娘灵前大哭了一场。

  还有，阮籍一向钦慕自己的嫂子娴雅可人。嫂子要回娘家，他便专门拜见，与嫂子依依道别，有人讥笑他行为不端，他却说：“礼岂为我设邪！”

  【情操高洁，远权贵而委蛇】

   司马昭看重阮籍的才学声名，又闻阮籍的女儿阮冰容貌秀丽，于是托媒求婚，想娶阮冰给儿子司马炎为妻。阮籍那么清高的人，岂肯攀附如此声名狼籍的权贵？但是迫于司马昭权势熏天，阮籍为保家人安宁，便日日沉醉于酒中。提亲人登门,总是见他烂醉如泥不省人事，谈不成事，只好回去。如此一连两个月，他每次都是宿酒未醒。媒人回去禀报，司马昭也奈何不得，联姻之事只得作罢。

  司马昭想抓个把柄治罪阮籍，就派门下谋士钟会频频到阮籍家去探究虚实。阮籍对钟会这种蝇营狗苟的小人深恶痛绝，却又不能撕破脸，于是每次都置酒相待,与之开怀痛饮。阮藉逢饮必醉，钟会每次问及时事，阮藉总是装醉作痴、一言不发。钟会一无所获，只得怏怏而归。

  【至孝本性，吊母不拘礼节】

  阮藉本性至孝，尤其与母亲感情至深。一次在朝廷上听说有人杀害了自己的母亲。阮籍立即叹道：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”在场的人都怪他失言。司马昭问：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”阮藉说：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”大家这才理解了他前面所说的话。
    阮藉的母亲去世时，阮藉正与朋友下棋。来人报告噩耗，朋友就说快回去吧，不要下棋了。但阮藉却坚持“请终此局”。终局之后，阮藉“举声一号，吐血数升”。

  按规矩守孝是不能喝酒吃肉的，阮藉却照吃照喝，但他的内心却悲伤之至，以至于“瘠毁骨立”，虚弱得要拄杖才能行走。他的好友裴楷前来吊唁，阮藉披头散发地坐在地上，醉醺醺地瞪着裴楷，全然没有礼节。裴楷径自吊唁后便离去了。有人问：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”裴楷说：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”人们听说了，都觉得他们真是相知至深而各得其所。

  阮籍还善于以青白眼待人，见礼俗之士，总是以白眼相对。唯有对心仪的朋友才青眼相看。他不喜欢嵇康的哥哥嵇喜，嵇喜来吊唁阮藉的母亲，阮籍只是傲慢地以白眼相对，嵇喜很不高兴地走了。嵇康听说后，提着美酒带着瑶琴来拜访阮藉。阮藉大喜，与他执手言欢、青眼相看。

  如今我们说的“青睐”，其实就来源于此。

 【十日太守，治东平而风清】

  有一次阮藉对司马昭说：“我曾去过东平，很喜欢那里的风土人情。”司马昭便立即派他去东平当太守。阮藉骑驴到了东平，先进衙门到处查看了一圈，便命人将层层叠叠的墙壁拆掉，将原来单独的办公室打通，变成隶属们互相可以监督的敞亮的办公大厅。接着又大刀阔斧地精简法令，所作所为，无不令人心悦诚服。在东平呆了十天左右，阮藉觉得自己该做的事情已经完毕，便骑上驴子回洛阳了。大诗人李白对阮藉的盖世才能和潇洒风格由衷钦佩，曾写诗赞颂曰：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。 ”

  有一次他听说步兵营里有一个校尉的缺儿，又得知步兵营的厨子善于酿造美酒，于是请求去那里当校尉。当了校尉后，根本不问世事，整天泡在酒中。因为阮藉有了这段经历，所以后人称才他为“阮步兵”。 

  【附录小资料】

   阮藉（210－263），字嗣宗，三国陈留尉氏（今河南）人，曾为步兵校尉，魏高贵乡公时官散骑侍郎。主要作品为八十二首咏怀诗，格调高昂，在五言诗发展中占重要地位。除诗歌之外，还长于辞赋和散文。今存赋6篇，其中述志类有《清思赋》、《首阳山赋》，表现了作者超凡绝尘清虚自守的精神境界；咏物类有《鸠赋》、《猕猴赋》，借咏物抒发了自己的惧祸心情，讽刺了虚伪的“礼法之士”。另存散文9篇，其中最长最有代表性的是《大人先生传》。文章借着给“大人先生”立传的机会，激烈地抨击了统治阶级的“礼法”制度，宣泄了内心的积郁，寄托了自己不与物交、神游自得的意趣。
    《隋书·经籍志》著录阮籍集13卷，已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》。近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。有《阮步兵集》。