我这样的愤青，总是抱着想要战胜敌人，必须先要了解敌人的心理，而对东瀛这个小国，存在着很复杂的感情，蔑视，钦佩，憎恶，提防各种感情兼而有之。最近看了一本书，德川家康。这本书某些人例如柏杨之流对之评价颇高，以为中国惟两部书即三国演义和资治通鉴可与之相提并论。姑且不论这样的赞誉是否恰当，我读了之后，只有一个感觉，这本书对于了解日本战国史，日本这个民族的精神品质还是有一定帮助。至于惟两部书可与其媲美之说，我华夏泱泱五千年历史，文化巨著典籍汗牛充栋浩若烟海，比这本书强的多如牛毛，虽然没什么诺贝尔文学奖，公道自在人心，柏杨先生言语偏颇，自可付之一笑。

       废话少叙，言归正传。说到德川家康不能不说日本战国史，常常有人将这段历史与中国的三国时代相提并论，但是无论地域之广阔，奇谋韬略之丰富，英雄风流之辈出，皆不可同日而语。从最早的镰仓幕府到室町幕府，战国初期，室町幕府已经威信极度降低，各地群雄割据并起，织田于尾张，武田于甲斐，上杉于越后，这些日后的风云人物虽不过只是统治数个州县的大名，乱世中潜藏的统一暗流在不断的涌动。三国讲天下大势，合久必分，分久必合。这时的日本，战乱纷争持续了百年以上，民心思定。就在这样的条件下，三个人即织田信长，丰臣秀吉和德川家康先后降世，并先后成为战国时代日本历史的弄潮儿。 

     信长的事业起于尾张，其父织田信秀为其打下了坚实的基础，但信长却所以成为最先勤王的，不仅仅是继承其父的基业，更是开创了新的局面，奠定了统一的基础，信长先是以逸待劳，以少胜多，大败骏河的今川义元，这场战役算是开创了日本骑兵机动作战的先例，其后又远交近攻先后平定周边地区，进而进入京都，挟天子以令诸侯。但这时信长的基业是极度不稳固的，九州，中国，武田，越后，远江各地均未臣服。但历史在这个节骨眼儿上偏爱了信长和家康，武田信玄大军进京过程中突然病亡，德川侥幸免于一死，信长得以继续据京城以继续统一大业。

     信长的暴戾和偏激是他的短板，因此也就有了明智光秀本能寺之变，祸起萧墙为部下所杀。这时，丰臣秀吉作为织田信长的得力大将，立即从“中国”（日本的中国地区是指本岛西部）地区回师，以平乱复仇为名，成功消灭了明智光秀，战胜了织田家的股肱大臣首席家老柴田胜家，又先后平服了信长的两个脓包儿子，从而成为信长后最有实力的人物。秀吉继承了信长的事业，并比信长走的更远，先后臣服越后，九州，“中国”，越后各地，真正实现了日本的统一，但是丰臣秀吉是个草根阶层，在讲究贵族血统的日本社会，他的关白地位虽然一时无二，却没法成为大将军，进而建立第三代幕府。

     这时的德川家康表面上臣服于丰臣秀吉，但是事实上在不断发展自己的实力，就连不可一世的丰臣秀吉也曾败于其手，在把妹妹，甚至母亲送到德川为质之后，才换回了德川的表面臣服。但是三河人骨子里的坚韧勇猛好强注定了德川不可能长期雌伏，丰臣秀吉自身的缺陷也注定了他的统治也不可能长久，秀吉虽然智谋当世第一，但是膝下荒凉，后继无人，再者好大喜功，穷奢极欲，穷兵黩武。因此，丰臣之后德川家康顺利上位，逐渐南征北战，实现了日本真正的统一，从而建立了三百年德川幕府。

    德川与织田和丰臣秀吉相比，谋略相当，至少不输，但善于韬光养晦，笼络人才，再者性格和善，有长者之风，如果说秀吉是曹操式的枭雄，则德川可比司马懿，再次，德川的教育至少是比较成功的，就像司马懿的两个儿子是虎狼，而曹氏后人却多是绵羊，信长两子无能，秀吉更无子嗣（五十多岁时生了两个儿子，一个夭折，一个太小，根本没时间培养）。德川的成功，我认为第一是三河人精诚团结，第二是德川家康本人性格善于韬晦，相时而动，第三远交近攻，先稳定内部，尽量不参与或少参与丰臣秀吉的武功，第四则是信长和秀吉奠定了良好的基础，第五，源氏后裔的血统优势。第六，即是一个忍字。

　　说到忍，可以说日本人的民族符号之一。中国人也讲忍，大舜受辱于母弟，勾践尝便于吴宫，韩信忍丑于胯下，周文泪食亲子肉，垂七百年江山，司马迁负恨于极刑，终作无韵之离骚，唐宣宗装疯二十载，而成大中之治。所以说，中国人不缺忍的文化，日本的忍也正是取源于中国，但却将之发扬至极致，从而上升为一种民族文化，武士精神。这与中国不断抛弃历史传统的做法形成了鲜明对比，我们常说“崖山之后，再无中国”。宋灭于元，明亡于清，中国人的血性和文化，被游牧民族践踏割裂而至蚕食殆尽，近代以降，全盘西化，更是光知有马列，不知有孔孟程朱陆王（当然了，在此保留对程朱的批判）。扯远了，再说日本人的忍，并非一味的退让，却是韬光养晦保存实力，暂时低头以图明天的发展，德川家康为了取信于信长，眼睁睁看着亲生儿子切腹而不能说个不，秀吉为了统一天下，连老母亲都送到德川，只为换取德川进京承认秀吉政权。不仅仅是这些大人物，小人物也同样，家康的外祖父，为了家族，将自己的老婆送给敌人，将女儿送给敌人的儿子。但正是这些退让或者说以退为进，造就了他们的成功。

        二战以后，日本满目疮痍，但日本人发扬了德川家康的精神，隐忍蛰伏，巩固内部，团结一致，借力于美国，过了了没多久，经济迅速发展起来，而这时的战胜国中国却在内耗。这正是这个民族的可敬之处，也是可怕之处。

       想起了赵氏孤儿的故事，谭嗣同在绝笔中曾向康有为说，程婴，杵臼，月照，西乡，吾与足下分任之。 中国有程婴杵臼，日本也有月照西乡，死很容易，日本武士切腹壮烈赴死多得是，但生却不易，苟且偷生，忍辱负重，最终实现目标，这更是英雄。

      末了，说到切腹，似是武士的一种荣誉，切腹了还要介错砍头，我实在很难理解这种心态。但这种异乎寻常的轻身重义，我想这不仅仅是孔孟所谓舍生取义杀身成仁的含义，也是佛家对日本人的影响，相信于轮回，相信死并不是终结，而是新的开始。