最近常常有失语的感觉。直到感恩节来了，收到哲学家张志扬的一篇文章，论述人的很多努力都是建立于缺陷之上，而那些想改变缺陷的人，是一个永远的不能完成式——因为他没有办法用有限的、缺陷的生命来证明完满之存在。

　　这么说来，觉得人类地球上时时存在危机才是常态。而很古老的时候，杞人忧天也是非常美好的事情，和今天科学家们想号召大家保卫地球一样，是智慧生物的努力方式。

　　经济危机来了，大地震之后的精神危机也来了，但还有天空，可以忧虑的事情还有很多很多——然而，每一个人的顽强存在和发展，如同一株树木，是要向着可能的天空不断努力，才能证明这物种的生命力的。

　　有许多人面临了目前全球性的困境，遭遇了经济或者精神的打击，有一些打击还会不断到来——但是，如果把生存的危机看成是常态，就会从容不迫，就可以调整生活的方式和心理的期待，其实，生命真的是非常顽强的，如果学会了转弯、回避，就学会了成长，很多横在道路上的石头和山峰，当我们绕道走远了，再回来看一看，原来是一个风景区。

　　放慢了我们的脚步，地球上的人可能反思一下，我们每一天都可以杞人忧天吗？

　　下面是李银河教授的杂谈，分享她的生命之思，需要一点点放慢脚步的心情。只有在绕道而行的时候，我才感觉说话的自由——可以指点走过的江山。也只有在阅读朋友们的思想之际，我才感觉意义之思便是行动所在：生命的行动力是思之力与动之向为我们带来的自我成长。

超越叔本华钟摆 (2008-11-24 15:57:53) 李银河

       叔本华的钟摆理论乍一听觉得刺耳，往深里一想令人十分绝望。他断言：人在各种欲望（生存、名利）不得满足时处于痛苦的一端；得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。

       难道我们就不能超越叔本华钟摆吗？他只给少数人指了一条路：

       ——如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称“人生最美好的部分”，“最纯粹的欢悦”，如纯粹认识、美的享受、对于艺术真正的喜悦等皆属之。

       ——某些人带着几分忧郁气质，经常怀着一个大的痛苦，但对其他小苦恼、小欣喜则可生出蔑视之心。这种人比之那些不断追求幻影的普通人，要高尚得多了。

       能够超越叔本华钟摆的只是极少数有天赋、有艺术气质的幸运儿。他们超越了世俗生活中的小苦恼（比如没钱啊、没评上职称啊、没升官啊等等）小欣喜（比如有了钱啊、评上职称啊、升了官啊等等），从纯粹认知（科学的事业）当中得到快乐，从美的享受（艺术的创造与欣赏）当中得到快乐。

       有时，我能从写作一篇小文章中获得纯粹认知的快乐，从读一本小说中获得真正的喜悦。我希望能够因此摆脱叔本华钟摆，在有生之年活得快乐、充实。

       要想摆脱叔本华钟摆，除了纯粹认知和美的享受，还要“经常怀着一个大的痛苦”，那就是直面生命的残酷——它是那么无可救药的短暂，就像朝生夕死的蜉蝣，短短的几十年过后就消失得无影无踪。