中国的经济开放，是以人的解放为条件进行的，思想解放潮流人所周知，以之为光荣，身体的解放人周感受，却仍“左右”为难，不知如何表达，才能既上得了台面又算得体面。毕竟传统深重，这个民族又非常含蓄，没有希腊文明那种放得开的身体话语。

但是经济到了相当积累，人的自我就更加迫切寻求解放。解放的底气有了，要的是表达的方式。于是，当下的电影就迫切地承担起了这个重任。身体的表达成为近来各大导演家的热点戏。

李安的《色戒》借了张爱玲的小说来谈性，谈的却是当前男人们热爱的冒险之性，这冒险给男人以强烈刺激和快感，并由此体验了权力的极至之乐：爱到极乐之后，可以无声地消灭所爱。这是大男权的性，不是张爱玲的性。女人在这里只是玩物。

然而也有女权谈性。李玉的《苹果》直写性的后果是怀孕，女人总是要生孩子的，这句侯咏电影《茉莉花开》的台词，是苹果的主题：孩子是谁的？孩子给谁？金钱和孩子和女人的肚子发生了深刻纠缠，女人的性有了经济成果，她可以因此被控制也可以而因此获得新生。李玉当然要让苹果获得孩子和新生了。这就是女权主义的性。

　王小帅却走第三条道路，不男权也不女权，既为女人着想，也为男人建立榜样。正如中国中产阶级家庭的出现，以经济条件、爱情和责任几大要素相加，电影《左右》体现了中国中产阶级解放身体的理想：左右为难之中，爱情为重，责任为先，把性当成可以分离的方式或者解救危机的途径，成就家庭和孩子。

　在这个五一劳动节，有了各种可以看的身体／性的电影，比之没有，或者只有一种，就是最大的解放了。休闲的人们要的不是结论，而是参考和思考的自由。

　古希腊时代性与情是很开放的，柏拉图有妻子，有妾，还有自己喜欢的艺妓，而他老人家思考最多的却是：柏拉图式的爱情，只有精神而没有性关系的倾慕之情，甚至是他对于美少年的爱情！