不久前在我主持的11月女性主义学术文化沙龙上，一位看上去热情敏锐的中年女性说，她所以来到我们这么多优秀女性聚会的场所，是因为她决定今年离婚。她大胆发言和表达的勇气使得在场的听众为之震惊。我也是第一次在公共场所面对女人谈论自己决定离婚的念头，便决定让大家把她的话题讨论进行到底。她说，没有想到我们的沙龙有这么多男性，她说，她的问题是一爱上男性就陷入痛苦之中，她的第一次婚姻丈夫很不错，但因没有共同语言而离婚，第二次丈夫也出色，可是大男子主义严重，她受不了而提出要离婚。她下结论说：是不是不爱男人就没有痛苦了呢？她提问说，女性主义是否可以告诉大家，幸福的婚姻在哪里？

她的困惑得到了沙龙上众多女性的认同，似乎她的问题也是大家的问题，另一位看上去更年轻的白领女性甚至说，在她的周围，有许多年轻美丽的女性生活得很不幸福，因为她们要么离婚，要么即将离婚，要么找不到合适的男性。她更直接地提问说，好男人在哪里？女人的幸福在哪里？

按照沙龙的民主习惯，我请大家来回答。女性们都不答。一位看上去稳健成熟的男士便主动答两位女士的提问，他的声音是亲切且劝慰式的，他说：婚姻，婚姻，就是妥协生活，能够妥协就能过下去，妥协就是幸福。

这位男士的语气令我忍俊不禁，大家也都笑得出了声。

看来他的回答具有某种幽默的效果，在答案和问题之间，体现了逻辑上的错位特点，就是说，并没有给问题真正想要的答案，但却给了一个出乎理想却无奈我何的事实。由于这些女人的特点正好是不能妥协，所以他的回答对于这些女人来说就是幽默。

可是，为什么要把婚姻和幸福划等号呢？这正是问题的症结所在。也是大家的思维容易被幽一默的症结所在。

在我看来，我们应该绕二个圈来看看婚姻和幸福的关系，用一个圈把婚姻两字绕好，用另一个圈把幸福两个字绕好，这样，习惯上把它们之间连接在一起的生硬的等号，就变成了生动的两只望远镜了。

按照恩格斯《家庭私有制和国家的起源》观点，婚姻是这样一种制度，是男人之间物物交换的结果，是将女人作为交换的礼物之一，建立的社会生活制度。通俗一点说，婚姻就是把女人从父亲的家嫁到丈夫的家，以维系男权社会的生育和财产传承。在传统社会中，孩子随父亲姓和权力、财产由长子继承足以为证。尽管现代社会发生了很大变化，女性主义运动更在全球范围改变了女性在婚姻中的绝对被动处境，但是，婚姻作为一种制度仍然是客观的。它的现代形式更多体现为，两个青春成熟的男女，组合为一个生活的家庭。原则上他们应该以爱情为基础，共同操持生活。在现实生活中体现为经济的合作和事业的支持，尤其是共同抚养爱情的结晶，共同的孩子。然而，这种两个人合作的生活方式也可以基于很多理由，甚至爱情之外的理由，而成为客观婚姻形式。

可是，幸福，是一种主观体验。某种意义上，幸福是获得爱，也爱别人的能力的感知，但同时更是自由状态的感受，能够体验自我与非我之间无阻碍的交流，如同飞翔没有阻隔，风和日丽，且翅膀健康。由于幸福的此种主观特点，不同的人对于幸福的感知和感受不会相同，比如我们常常听说男人事业成功的幸福感，事业有大小，大到江山，小到职称，不同男人对于自己在事业成就的体验上的幸福感如何具有可比性呢？可说是完全不同。如果目标小成就大，幸福感比那些目标大而没有达到的也许更深。

从逻辑上说，对于婚姻的主观体验不仅因人而异，且可说千人有千味，如英文谚语所言，某个人的蜜糖是另个人的毒药。幸福不仅不能与婚姻划等号，而且很多人的幸福恰恰在婚姻那个圈之外。比如，恩格斯，他一生拒绝婚姻，他体验到的正好是自由的幸福。比如哲学家萨特和波伏瓦，他们一生没有结婚，创造了同居的生活模式，同样体验到非常的幸福，正如他们在各自的回忆录中写的，幸福是他们一直很欣赏对方的智慧，同时理解各种各样的爱。

既然幸福与婚姻并无直接关系，现实生活中女人们更多受到“婚姻不幸”的困扰就应该用另外途径来解决。

第一良方理当是观念改变。如前所析，划出你的幸福圈，看看它想圈的是什么，你最能体验的幸福感来自什么？如果是自由，就需要学会承担和创造。如果是婚姻，那么也要学习婚姻知识，它是两个和两个以上人的相处知识。对于有的人，改变婚姻也是幸福，因为学得更多相处的知识。

第二良方是实践生活。生活本来是实践出来的，把自己的实践当成最好的幸福体验场，这样每一步都有不同幸福感受，因为生命本身如同飞鸟，飞好每一程都会快乐。

最后回到两位女士的提问，其实，爱男人没有错，人在婚姻中，或在婚姻外，都很正常，只是你需要找到自己的方式和幸福。

要体验自己的幸福，那才是实质。