古之时，一小贼，偶于一富家中得手，得钱万银，甚喜，遂于酒足之后往妓院，欲觅一美娼而嫖之。

 

入门遇鸨，遂问：“有美女乎？寻三俩来挑之。”

 

鸨曰：“爷勿躁，女对男而言，性之异也，故求其合。合而洽则谓美，合而有隙则谓丑，所谓情人眼中出西施。不知爷口味咸淡，不妨道来。”

 

贼曰：“有无气质高雅者，若公主亦或贵家千金般方可，否则走人矣。”

 

鸨曰：“爷说笑也，于人而言，气者乃混充于内，质者乃形表于外，高雅一说犹论美玉，谓精光内蕴，温润而泽。人之生于母体，其气皆混屯，盖羊水之浸渍，出而欲高雅则需后天取他山之石以磨琢，然磨工亦费时，有时亦愿费力为此道者，其必无衣食之愁方可数十年而不辍。妓院所容皆为卖身填腹之流，至极者亦仅为抛光之碎石，安有美玉哉！”

 

贼哑口。

 

鸨曰：“公主、千金乃稀有物种，方以类居，物以群分，王子、世家才得配之。再者言，世间物以稀为贵，此处若有，嫖得起乎？”

 

贼曰：“无气质高雅者，寻一性感靓丽之尤物亦可。”

 

鸨曰：“天地洇耘万物，独守其位，各尽其才，人亦如此，性感靓丽乃属资本范畴，资本之性若水之就势，必求效益至极，一女子坐拥性感靓丽之资本，其有心欲卖，必奔演艺圈而广卖之，安看得这等皮肉小钱哉？”

 

贼甚沮，曰：“随便寻一即可。”

 

鸨领贼入内室，一娼迎之，与贼苟合。事毕，贼疲娼惫，遂于床上闲聊。

 

娼曰：“兄每登堂入室，不惧遭擒乎？”

 

贼曰：“焉无惧哉，然无它途糊口，又不得坐以待毙，实不得已而为之！”

 

娼曰：“何以无奈？”

 

贼曰：“盖因胆小心善故。贼道宽广，其理亦纯，仅一拿来主义也，胆大者可窃国而王侯；胆弱者仅觅路拾遗。且天道不公，善者路狭。拥权而贪者，世人皆仰视；坐势而掠者，世人皆谄慕；持力而夺者，世人皆恭畏；唯吾等凭技艺而牵羊者，世人逢，皆视为过街之鼠，无不喊打，叹已！”

 

娼曰：“兄亦不必伤怀，人皆有命，活于世间犹如草木一秋，殊途亦必归于一土。若得孟子‘放下心’之道，自可乐在逍遥，闲暇可常来嫖之。”

 

贼曰：“妹身居笑场尚知孔孟，实不易耳！然孟子之说实属伪学，若将其断食七日，必上街乞讨，实一巨骗矣！”

 

娼曰：“闻兄之语，兄为贼之前，必作家是也。”

 

贼曰：“何以知之？”

 

娼曰：“文人相轻乃为标志，吾有一熟客，亦为文坛坐拥一席者，其仪态温然，举止谦慎，待人亦甚和悦。与其往谈海阔天空皆可愉悦而纵横无碍，然不可涉及作家，若于提及，其必青筋横凸，无论读过于否，皆斥为粪土，其归纳之法甚为明确，如青年女子之文，无论青红皆入床上文学、身体作家之列；年五十上者之文，无论入行多久，统归历史棍棒写手之流。”

 

贼曰：“此乃今世伪文人之为，想那上古文人雅士必然不同。”

 

娼曰：“文人相轻乃本性使然，无论修为多深，亦无逃此关。史载程颢体道成德，出处孔、孟，从容不勉，数十载面无愠色，非礼不动。言行皆得“洁净精微，温和敦厚”之道。若按此描述，明道先生似几于圣人，不应在乎人言厚薄，然面对王安石语其‘先生之学如壁行’之相轻语，立便将圣人教诲“含章”之道抛掷脑后，愤而回击：‘先生之学如捉风。’一为宰相，一为御史，当堂相轻亦甚无斯文可言。”

 

贼曰：“王安石为人过于刻薄，明道先生方有此言，若朋友之间必不至如此。”

 

娼曰：“二程兄弟与邵雍、司马光同居洛阳一里巷数十年，以望年交之谊而往来甚厚，然说到学问，却无情谊可言，程颐直讥邵子之学为‘空中楼阁’；所见司马光集注《扬子太玄》，便诋毁扬雄之学为‘屋内架屋，床上叠床’，鄙其毫无用益，似只有自家“存天理，灭人欲”之学才得圣人之道。”

 

贼曰：“不想妹竟如此博闻强识，敬佩。”

 

娼曰：“若平心静坐，喝口淡茶，想大家亦多不易，婊子也好，棍棒也罢，均为混饭而已，何不宽厚待之，若觉他人鱼肉朵颐，自己青菜噻牙，亦不当因妒而忿然，应反身自省，学他人何以码字畅销，研其道、探其路以仿之，何不乐哉。”

 

贼曰：“闻妹一言，必知曾受厚学，何以落此而卖焉？”

 

娼曰：“吾亦曾寒窗饱读十载，然误入歧途，所攻专业竟择古典文学，今世之易变，吾学若垃圾，亦无用益矣！然人之立于世，资源有其限，存活之道无外乎卖与夺二途。吾智愚力薄，仅肉身可权为资本而换焉。既促进经济繁荣，亦可稳定社会治安。于己于人皆利也。”

 

贼曰：“现今‘美女文学’、‘儿童文学’盛行，以妹之功底何不作“床上文学”，真假不论，好歹强于做娼矣。”

 

娼曰：“文学又算个甚，同样一是卖焉！每日殚精竭虑，写媚人眼目之文，只为稿酬湖口，远不如为娼顷刻之一单。既不费力，亦甚省心。”

 

贼曰：“自古亦有纯粹为文者，又当怎论？”

 

娼曰：“纯粹为文者实属无聊，程颐看得甚明，直薄文艺为“作文害道”，且鄙诗为“妨事”般下做。其经典之词乃对杜甫诗句‘穿花蝴蝶深深见，点水青蜓款款飞’之嘲弄，直语：‘如此闲言语，道出做甚？’”

 

贼曰：“咂嗼此诗也抵是毫无用益。”

 

娼曰：“曹参当日‘见吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。’为政当得简易实用既可，何必徒饰笔墨。可见“鄙薄文艺”亦非程颐首创，不过以相国肚量，这等话语自不屑于提。”

 

贼点头无语。

 

娼曰：“程颐高调于‘存天理，灭人欲’为君子必修，无论其理对否，若真能尽力而修，尚不失为混世法门。而尚吹情发欲之“文艺”虽历受世宠，然“文艺”加身于个体，再究于其‘厚薄’便不是“鄙”字一言可尽括，实当以瘟疫之语而‘惧’之。细翻二十四史，大凡以‘文艺’垂名者，十有八九其身世甚惨。”

 

贼曰：“此语谬也，吾所见文艺工作者皆活得甚为滋润。”

 

娼曰：“君所见伪‘文艺’者也，其属售卖之道，与娼同路矣。”

 

贼曰：“吾不甚明自卖之道，望妹告其中玄机，若明，吾亦愿弃盗从卖矣。”

 

娼曰：“卖之道广大悉备，贵贱分明，然皆需有本可卖矣，贵者可为帝王之师，智慧为其本；至贱者无过男子当兵，女子为娼，当兵卖命，为娼卖身；稍胜吾等一筹者，则以卖力为生，见路往芸芸之客，多操此业。”

 

贼曰：“吾智不足以为人谋略，力不足以为人提包，身形容貌更无人买矣，只能为贼，叹矣！”

 

娼曰：“猫狗各行其道，兄以贼行，妹以娼为，此乃天命矣，吾等安守本份即可，所谓知足长乐，居安为贵是也。”

 

贼心安，遂正衣而出。行于闾巷，遇一野娼于路边揽客，遂问：“天寒地冻，妹薄衣透体而招摇于街闾，苦乎？”

 

娼曰：“焉能不苦，然无奈矣！”

 

贼曰：“何不入组织？吾洽从妓院出，见其间空调、软床悉备，何不往之？”

 

娼曰：“若入妓院，则为鸨头打工，吾站街头，则为自由职业者，与自由撰稿人、自由设计师身份相同，吾宁禀寒风亦不甘于盘剥之痛矣。”