哲学可以把人称为主体，把人以外的世界称为客体。我们还可把人的活动及因此产生的关系称为主体关系；把人以外的世界他们存在的联系（比如地质构造）称为客体关系。我认为在本质上，人不可能真正认识世界，人甚至都不能认识人，更甚至不能认识自己。所以平凡的人生是消除自己的认识冲击，让自己在麻木中度过的模式；而不平凡的人生往往是在不断的认识冲击中试图得到对世界与自身更多的更不同的认识角度的过程，这个过程有不稳定感，但是也产生很多趣味感。

    在我喜欢的与世界交流的方式中有两种主要的方法：一种是主体化，就是当面对那些没有肉体生命的山山水水、花草树林、大漠孤月，我可以把他们作为对话的对象、寄情的对象和意想的对象，所以他们可以化诗可以成画，当然这个不是我的独创，如果我们去读很多先前的诗词歌赋、还有散文随笔甚至神道信仰里，文人中这类的手法可以说是在在多有的——用了一种间接、拟化的方法，没有生命的这些事物就变成有灵性的东西了，而一旦赋予它们灵性，我们就多了一种很主观化的表现与突出它们存在的途径。另一种相应的方法是客体化，就是对于我们自己、我们周围的人、人造的事物，即使我们自己不熟悉但是我们很容易形成自己的印象与观感，这种观感在很大程度上就是把一些东西装到自己既定的思维模式与逻辑判断框架里面，所以我们要尝试客体化——我们对一种不知道的石头所用的地质学的检验方法与我们对一种不知道的行星采用的天文学的方法，社会学的方法里很讲究不涉入到对象里面，不干扰对象自身的秩序，从对象里面听到声音，用实验的方法检测其可能存在的结构，甚至对我们自己也可以用一些尽量客观的减少主观性的方法来测度。

    这就是的博文中采用的两个基本的方法：在散文体与诗歌体中采用的主体法与在部分的描述性感慨中使用的客体法。尽管实际上不能够完全与纯粹，但是我是有这个很自觉的写作方法论的。我还觉得我们今人的想象力是大大地减弱了，我们除了直直地看到，直直地说出，就很少有回想盘旋的余地了。其实主体化与客体化都是导致我们思维拉开空间的重要技巧。如果我们把自己与世界都看做一场游戏生活，主体化与客体化就是两种使得游戏趣味化的方法，如果所有的事情都只剩下了直奔主题与就事论事，那么就没有了文学，没有了艺术，没有了哲学，没有了社会科学，也没有了认识论与方法论中的诸多学问，更没有了我们人的聪明与智慧的使用余地，白多了那么多的脑容量。

 

3.1--31计划本周关注国家：匈牙利。每周博主会发布本周所关注国家初步资料，欢迎各位博友贡献对该国各方面的印象资料与对值得一游的地方的推荐，并贡献推荐理由。

 

本日场景：一早起来逛香榭丽舍大街，在凯旋门合了团体照。飞行十小时去古巴。接着过情人节，直到巴拉德罗海滩。

 

本日小诗

 

情晚

 

时差或者劳累，

看有人步伐摇摇欲坠。

情人节的夜晚，

浪漫或者可以代替沉睡。

如果和天真的人感受爱情，

快乐从不宿醉。

 

本周袁氏推荐小菜：娃菜鱼片

娃娃菜五棵，切成细条状，备用。片下三四斤重青鱼的腹肉片。用清骨汤起锅，先放入娃娃菜，煮开后续煮八分钟，加食盐酌量，再放入鱼片，煮十分钟。加辣香油少许可用。