这里是一个典型的中国信仰者的素描：他自称“我什么也不信！”但当他在五一长假或者十一长假的时候，在五台山或者普陀寺，也买香也点烛，罗汉菩萨虽不甚分得清，但“凡神面前一柱香”，这成本很低，因为万一哪个偶像有一点点真用处，说起来也有一柱香的交情，这总比什么交情都没有要保险，毕竟也就是一柱香，成本够低！虽然不诚然相信，但他在一个具体的神明面前都往往有“宁可信其有，不必信其无”的心理，也常常用撞大运的心理去向神明求点什么，但与一柱香比起来，这个求却要庞大的多：也许是多销出二十辆车、也许保佑考上研究生、也许是找到一个如意的对象、也许是生个期望的男孩。对于很多人来说，求的对象是上帝、如来、老君、关公、黄大仙并不重要，重要的是考验这对象能不能胜任地担当自己欲求之物的“搬运工”的角色，尽量真能给我们所求的东西。一柱香要换的东西也太多了吧?这就是他在神面前的投入产出观念。
       不仅如此，他与神明的交易是“后付款式”的，倘若这神明真的有点功力，成就了他的所求，那么他可以考虑“还愿”，这“还愿”就比一柱香可能要金贵一些了，拿得出手一些，但许多人连愿也不还，觉得求仁得仁那是天经地义的。而不少还愿的人的心理之所以惦念还愿，要么是怕不还愿则福气会被这“管用”的神明收回，而他既然“管用”，这还愿还可以成为让神去搬运更加大头的福气的饵料了。
       因此，中国人实在是很人本主义，即以人的算计为高明，以自我的利益获得为核心，在这个基础上，神明实际上是我们不少人所驱使的奴隶，而且条件还相当苛刻。说实话，与在其他社会中那种灵醒与否都可享受祭品的神明相比，在中国人的文化里做神明实在是一件辛苦的事情，因为稍有不能如愿，说不定就享受不了祭品，且可能被人家扫地出门。据说在台湾地区，常常在选举、高考之后，不少神明雕像就被砍去脑袋扔在阴沟里，以惩罚他们没有助人得遂心愿。嘿嘿,看看哪些神明那么大胆,没有两下子干不了啥活，还敢来于这等中华儿女面前摆出一付高人几等的崇高模样忽悠了。

 

本日场景：在深圳的阳光下思考，在南方的餐厅里吃饱，下周要进入总结规划周，精神抖擞一点，斗志昂扬一点。

 

在那一朵脆嫩的花畔，
谁是石岩，
用苍黧的容颜，
衬润她悠扬的芳年。