最近，散步在武汉市汉口区的江滩公园，非常钦佩武汉市政府在建设一块有如此长度、宽度和宽度且公开免费的公共空间上所表现出的魄力与投入。在江滩公园里，宽阔但不失有致的行道、多块活动模块及延伸出去的绿野草滩，融活动与景致于一体。在这里许多人放松而悠闲的走动，有不少人在学习与表演滑轮，有一些人乐器与放风筝，许多人坐着聊天，江边还有钓鱼的人，这里似乎比较少随地吐痰、衣衫不整、垃圾处处的景象。我想这里面有不少管理之功，但这也与公共空间的规模和功能设计有关。

       在现在各地市民厌烦的城市风气中，随地吐痰、乱贴小广告、上公共汽车乱挤等都在其中，说明推动城市文明化的社会心理动力是存在的。零点过去做过的一次吐痰人口调查显示，人们减少吐痰习惯的一个很重要的原因是发现自己脚前的地面太干净、大气，他们会转去寻找角落、痰井或者用纸包痰。最近网络空间文明化的呼吁也非常高涨。在北京为因应奥运会的举办，城市文明化的需要似乎更加迫切。但是我觉得这种文明呼吁固然有加强管制的成分，但这更为虚拟与实际世界中公共空间设置的模式及其相关的环境因素有关。我自己开博客就有一个感受，经常有些言语不太让自己舒服的朋友来访，但如果博主能宽容和得体的对应，保留其言语空间，结合其他博友自然而合理的反应，在一定的时间之后，大半的这类朋友也能转化能友好的访问者或者离去。

       因此我感到问题的关键是在于公共空间的设置上的几个要素：其一，公共空间的规模。公共空间一定要够大够敞亮，让大家有这样一个可以欣赏、走动，把话语与能耐摆至桌面的地方，在这样宽敞的空间中，少数人的阴暗心理的表现机会本身会受到自然的压缩，所以我们一定要对居住小区、城市社区的人们悍卫与追求拥有社区足够公共空间的权利给予支持，而在公共空间功能方面在现在实际空间有限的情况下网络公共空间作出的贡献是无可比拟的。其二，公共空间的开放性。一些社区把本身按公共空间设计的设施都商业性地转租出去，为少数人利用或营利性利用；连公共走廊的宁静权也为物业让度给了某些企业的视觉广告设备；而许多的城市的公园、博物馆、文化宫都多多少少的收上了门票，甚至在里面做起了各种各样的生意，使人有公共空间的不公之感。营利性与独立性极大地约束了公共空间的可利用性，从而使人们大量地郁集在私人空间中，其公共交往及公共心理均少得到尝试、体验、操练与实践的机会；其三，公共空间不仅仅只是物理上，同时需要透过更多的社会工作、社会实践及丰富经验的社会动员，使其透过带动一定范围的群众参与，营造出自然的主流文化及制约违反公德的社会能力，因为公德就很难单纯依靠管治式的权力加以维护，单一依靠这种管制反过来又会损害公共空间中的沟通气氛和自治能力。因此公共空间的文明具有非常强的在多元化文化基础上的成长性、对话性、沟通性特点，这是一种在相互学习、  质证甚至抗辩，但却又是公开公平、共同在场的条件下形成的人际平衡能力，这种能力可谓之文化，这就完全有异于简单依靠管制而形成的“武化”。

       因此，多元公共空间文明建设的第一步是我们要充分重视具有公共空间性质的社会性（而非经济性）基础设施的投入与建设；第二步则是对于基于社会工作的社会动员活动的价值给予充分的认可与支持；第三步是让那些真正有民众参与、认可、推崇和享受的公共空间范本成为更多的社区管理者、社会工作者学习的榜样。公共文明之“文”代表人文中自然存在的多样差异和丰富，也代表不以强制为核心的教化沟通风格；而文明之“明”则代表开放社会、摆在明处、公开沟通而形成公共意见和公共立场的能力。公共空间中的大部分问题可能以此为原则来加以认识和对待，则这种对待本身就有助于身处公共空间的人们得到文明作派的熏陶而逐渐形成文明的素养。

 

本日场景：到达江苏溧阳的天目湖，陈早春的前沿私人酒店和胡润百富，在这做一场富人生活方式秀，无非豪宅、游艇这些。拍一场头脑风暴，有关之琳到场参秀。这个地方很不错，水很好，鱼头很大，大家到溧阳县城就能看到一水儿的鱼头餐厅，还是值得大家来的。上海汾阳路上以前民国时代戴笠公馆改造的上海公馆的上海本帮菜很好。本周日休博一天。

 

《注：零点主题图六》

 

 

 

 

我坐在黎明的窗口，
看晨风将湖面轻揉。
偶尔的涟漪下，
藏着墨色不言的愁。
趁朝霞还没走，
就这样默默地放手。