十一章    三十条车辐集中在一个车毂上，有了毂中间的空洞，才发挥车的作用。器皿的作用在它有了空处。房屋的作用在它有了空间。有带来的便利，全靠无的作用。

十二章    缤纷的色彩，使人目盲；动听的音乐，使人耳聋；丰美的食品，使人口伤；追逐猎物，使人心发狂；难得物品，引起偷和抢。因此圣人只为肚子吃饱，不为看着好看。所以吃比看更重要。

十三章    患得患失以至于惊恐，把患得患失像生命一样看重。什么叫做患得患失以至于惊恐？虚荣心本来就卑下，得到它，为之惊喜，失去它为之惊惧，这就叫做患得患失以至于惊恐。

什么叫做把大患像生命一样看重？我所以有患得患失毛病，由于遇事总是考虑自己，若不考虑自己，我还有什么忧患呢？所以只有把身体看的比天下重要的人，才可寄以天下的重任，只有珍爱自己，对天下也不患得患失的人，才可以把天下的重任托付给他。

十四章    看不见叫微，听不到叫希，摸不着叫夷。这三样加在一起，也叫一。它的特点是，说亮不亮，说暗不暗，绵绵不绝，不知其名，回到无形无象的状态。恍恍惚惚。从对面看不见它的首，从后面看不见它的尾。用今天的道，来治理今天的世界，可以借鉴古代的经验，这就是道的规律。道是贯穿古今的一个整体。

十五章    古时有道的人，真是妙不可言，深不可测，正因为难以理解，所以勉强加以描述：战战兢兢，好像冬天涉水过河，如履薄冰；犹犹豫豫，好像害怕邻国入侵；恭恭敬敬，好像对待贵宾；流动洒脱，好像春冰将融；敦厚持重，好像未经雕琢的扑木；空空荡荡，好像深山幽谷；混混沌沌，好像大海包容江河细流。

谁能使浑浊停止？安静能使它澄清。谁能安定而长久？变动会慢慢的打破安静。有道的人不求满盈。正因为不求满盈，看似保守，但能不断取得成功。

十六章    使自己心灵虚寂，保持清静。万物纷繵呈现，我观其循环往复。事物变化纷繁，各自回到出发点。回到出发点，叫做静，也叫做复归使命，这是事物变化的常理，知道常理才能心明眼亮。不遵守常理，而轻举妄动，就会有凶险。

知道常理，才能包容一切，包容一切，才能坦然大公，坦然大公，才能担当首领，担当首领，才能肩负芸芸众生的天命，肩负着芸芸众生，就是道，合乎道，才能长久，一辈子都没有危险。

十七章    最好的统治者，人们仅仅知道有它的存在，其次的统治者，人们亲近它、称赞它，更次的统治者，人们畏惧它，最次的统治者，人们轻蔑它，不值得信任，才有不信任的事情发生啊。最佳状态是很少放号施令，不但把事情办成了，百姓还说：“我们就是这样的".

十八章    大道被废弃，才讲仁义。智慧出现，才有大的虚假。家不和，才讲孝慈。国家陷入混乱，才大讲忠信。

十九章    断绝聪明和智慧，百姓会获利百倍。抛弃了仁义道德，百姓重新回到孝慈。不用巧和利，盗贼才能消迹。这三条，作为论述是不够用的，所以要归纳一下子那就是：外表单纯，内心朴素，内无私心，外无所求。

二十章    无知无欲、不学习就无忧虑，应诺与斥呵，其实差不多。美丽和丑陋，也相去不远。别人所畏惧的也不能不畏惧，自古以来这种风气还尚未结束啊！众人热闹乐和，好像参加盛大的宴席，游山玩水寻开心。唯独我淡淡的无动于衷，好像不会笑的婴儿，疲倦地好像无家可归！

大家都物质生活丰足有余，而我却处处不足。我只有愚笨的心肠，迷迷糊糊地！人们都明明白白，我却糊里糊涂。人们精明能干，我独自闷闷不乐。浩瀚啊，好像茫茫大海，无涯啊，好像风无止境。众人都聪明能干，唯独我顽皮无能。我和人家不一样，只顾吃道母的奶，这是根本原因。