读史与读《易》

张荫麟

载《素痴集》

    赞《易》者其深于史乎!历史之覆辙，有同向欤?有之，曰“亢”。柱下史之遗教曰“去甚”。“去甚”即戒“亢”也。

《易传》曰：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”

是说也，予往尝以今语诠之曰：“一策之行，或可以为进步，或亦可以为退步；或可以兴邦，或亦可以亡国；或可以得民，或亦可以丧众。见一策之可以为进步，而不见其可以为退步；见一策之可以兴邦，而不见其可以亡国；见一策之可以得民，而不见其可以丧众；遂一意直行，不反顾焉，斯亢也。执两用中，乃得正路，唯圣人能之。”(大意见三年前本报《世界思潮》中《玩易》一文)

    嗟乎，“知进退存亡而不失其正”，原非所期于不以深思远计为命之人也。若乃聚一世所谓才智之士，使操历史之舵，而所出乃无减于亢焉，则真柱下史所当为冷笑于地下者耳。

    夫“亢”之鉴固有迩于往史者矣。其将返“亢”于正乎?抑将以“亢”济“亢”乎?

吾侪有急务，日读《老》，读《易》，读史。

二十五，十二，十三。

原载《大公报》 一九三七年一月一日。