道与真空量子场(2)

                         来自大侠尼采的博客

人类历史上有两个早慧的民族，那就是古代希腊人和古代中国人。他们分处欧亚大陆的两端，先于其他民族，在公元前6世纪左右，各自独立地发展出理性思维，其光芒穿透原始思维神灵鬼怪的迷雾而直接投射到自然之上。在对自然本原的追问上，他们都表现出了至今令人惊异赞叹不已的极高的直觉感悟能力。其最高的成就，在希腊是德模克里特的原子论，在中国是老子的道论。
    老子的道论发展成道家哲学和道教，提供了一套形而上学框架：道—气—阴阳—五行—万物；在这套框架内，中国古代科技在经验和实用的层次上获得了辉煌的成就，在很长一段时间内领先欧洲千年以上。李约瑟的伟大著作《中国科学技术史》以无可辩驳的大量事实证明，“我们所生活的‘近代’世界原来是中国和西方成分的极好结合。‘近代世界’赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源于中国”。（K•G•坦普尔，1986年）可惜，由于许多复杂的社会和文化原因，中国没有发展出近代科技，因此“道”也没有获得实证。
    在德模克里特的原子论基础上，西方哲学发展出另一套形而上学框架：原子和虚空—时间和空间—主体和客体—力和运动—物质和能量。由于有宗教改革、文艺复兴和大革命之后的社会和文化条件，有良好的逻辑和数学工具，有后来找到的做试验的方法，西方发展出了近代科技，由科技推动工业、商业、金融、教育和信息技术的发展，改变了世界的面貌，“原子”也获得了实证。可是，在相对论和量子力学造成的革命之后，20世纪物理学逐渐在朝“东方神秘主义”靠拢，专讲这个问题的F•卡普拉写的《物理学之“道”》成为一本畅销书。（F•卡普拉，1975、1983、1991，1999中文版）现在的新情况是，如上所述，现代科技对“原子”的实证层层深入，有形和粒子性的“原子”，逐渐消失到无形和波动性的“虚空”中了；而对原先一直被认为是绝对“虚空”的“真空”的深入研究，很可会变成对中国的“道”的实证！
   

在《老子》书中，“道”有多层含义。在最基本的层次上，在“道”作为世界本原（本体）实存的意义上，老子写到：
       
    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰“道”。（第25章）
    视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得，名曰“微”。此三者，不可致诘，故混为一。其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见起后。（第14章）
   “道”之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。（第21章）

 老子讲“道”是先在的，是无限的和永久性的存在，不随外物和外在条件改变而改变。“道”是无形和不可能被感知的，但又绝非空无所有，“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”，“其中有信”，——那只能是虚无的潜在。“道”不是静止的，而是在永不停息地运动着。拿老子讲的“道”的特征，同我们前面讲的“ψ场”的特征比较，你立刻会发现：老子讲的“道”，就是“宇宙量子真空零点能全息场”（ψ场）！或者说，老子在几千年前就凭直觉感悟到了这种场的存在和它的特征。
    在宇宙生成论的意义上，老子讲“道”创生天地，是万物的源泉。他写道：

 天下万物生于“有”，“有”生于“无”。（第40章）“无”，名天地之始；  “有”，名万物之母。（第1章）
   “道”冲（盅）而用之，或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（第4章）
   “道”生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第42章）

 老子认为，“道”不但在“虚”“实”之间，而且在“有”“无”之间。或如王弼注14章言：“欲言无耶，而物以成；欲言有耶，而不见其形”。“道”是虚无澄静的渊源，又是有形万物的起始。它是最初的发动者，有无穷的潜在力和创造力。“道”创生万物是从“一”到“多”，或曰从“一元”到“多元”，从“简单”到“复杂”。这不就是我们前面讲的“ψ场”有“内构成”的创造力和创生过程的基本模式吗！
   “道”的运动，老子认为是循环往复和周行不殆的，他写道：

 有物混成……周行而不殆……强字之曰“道”，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25章）
    反者“道”之动，弱者“道”之用。（第40章）
    致虚静，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。（第16章）

 “道”的运动是从“静”到“动”，从“小”到“大”，从“大”到“逝”，从“逝”到“远”，从“远”到“反”，从“反”到“复”，从“复”到“归”，从“归”回到“静”。这同我们前面讲的，宇宙起源和演化的轨迹，也是相合的：这种循环往复的过程可能已经许多次了，每次都在“ψ场”中以波函数的方式留下全息性质的记忆。

 综上所述，本难看出，“宇宙量子真空零点能全息场”（ψ场）的研究倘能在今后一二十年获得重大的突破——数理论证和实验检验两方面的重大突破，一定会是一场新的物理学革命和技术革命，而且进而改变人类对世界的认识，推动哲学朝本体论复归——用从“存在”到“演化”重新支撑起本体论庄严的殿堂，重建物理学家同哲学家的联盟和互动关系。
    同时，继古希腊哲学家德模克里特的原子论获得实证数百年之后，中国古代哲学家老子的道论获得实证，“各领风骚数百年”的前景就在眼前。而且，如果中国能抓住时机，有足够的投入，在这个重要领域率先取得重大突破，那么我们就能获得对“宇宙量子真空零点能全息场”命名的话语权，并且最恰当地将它命名为“道场”；否则，我们就不得不面对一个苦涩的悲剧性的结局——明明是中华民族先哲的伟大思想被实证了，可是仍然用一个希腊字母“ψ”来命名。

 人，作为宇宙中的“四大”之一，妙在具有心识，即道家的神魂或精神的思维与意识。在《道德经》中，人合道之道，就是精神与物质的混一体，能运用道，已超出哲学的范畴。难就难在“神魂”或“精神”是否存在？是否具有“物质和意识”的双重特性？她的活动即思维与意识是否具有力的作用？谁人能证？
    不能证明，则“宇宙量子真空零点能全息场”的“全息场”只是空谈，“古希腊哲学家德模克里特的原子论”只是《道德经》中“大道”下的“气道和物道”而已，然而确能推动现代物质文明的极大跨越，但亦和老子不能相提并论！
    如果某个时代能证明，那将是老子临世之时，人类频临灾难之时……
哎！天道往复，地道翻复，人道化复。
    一家之言，可信不可信，可解不可解。慎独！！！