王元化 ---熊十力谈读书

　　我认识十力先生在六十年代初。他自称，他在晚年已由佛入儒，对于阳明、船山二王之学，最为服膺。那时他的身体已很虚弱，他在写给我的一首诗中曾说到自己“衰来停著述，只此不无憾”。其实当时他并未停止写作。我每次去看他，都在他的书桌上见到一叠叠经过大量涂抹删改的稿纸。
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　　现在我手边还保留着十力先生送我的一部《佛家名相通释》。这部书于一九三七年初由北京大学刊印发行。看看书名就可以知道这是一部类似佛学辞典的著作。序言中说明是应几位学生的建议，要他撰述一部疏释名相、提挈纲领的佛学入门书，以便使“玄关有钥，而智炬增明”。十力先生宗主唯识，在治学上力求成一家之言，著有《新唯识论》、《破〈破新唯识论〉》等。这两部书为了创新，往往不免对佛家经论的原来面目涂上一层主观色彩，曾引起一些非议。关于这些问题，我由于浅隔，没有置喙的余地。这里不准备探讨佛学问题，只想就《佛家名相通释》的《撰述大意》引申开去，谈谈自己的一些感想。
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　　我觉得《撰述大意》写得最好的地方也就在于谈读书。自然作者是就读佛书而言，但也可以推之适用于读一切书之法。这里且撮录两条如下：

　　凡读书，不可求快，而读佛家书，尤须沉潜往复，从容含玩，否则必难悟入。吾常言，学人所以少深造者，即由读书喜为涉猎，不务精探之故。
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　　贪多求快几乎为读书界的通病，甚至不少从事研究工作的人也难免此弊。我接触过一些青年，大抵平时并不精研原典，一旦提笔作文，就临时抱佛脚，仓促翻阅经典著作，不顾时间、地点、条件，也不问上下文的文义，各取所需，为我所用。倘要扭转此种不良学风，首在改变不求甚解、囫囵吞枣的读书习惯。作者所谓“沉潜往复，从容含玩”这八个字正可作为读书的良箴。
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　　《撰述大意》的另一条就是谈到精读的方法：
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　　每读一次，于所未详，必谨缺疑，而无放失。缺疑者，其疑问常在心头，故乃触处求解。若所不知，即便放失，则终其身为盲人矣。
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　　能不能做到“必谨缺疑，而无放失”，就是在读书上知难而退还是知难而进的分界线。读书可以作为一种消遣，但目的还在学习。作为专业学习对象的精读书，都应一遍又一遍地读下去，否则就不能吃透其中容易一眼滑过的重要内容。精读之要，首在必谨缺疑，使读不懂、吃不透的疑问常在心头。而解决疑难的办法即在“触处求解”。这四个字说的不仅是反复思量，查阅有关参考书，并且也包括把问题和实际联系起来去追究，去推敲，以便使书中窒碍皆去，脱尔神解。
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