据《汉书·张禹》等有关史料记载，张禹，（？—前5），字子文，西汉大臣，著名经学家，祖籍河内轵（今济源市东南），父时移家到陕西蒲城。少年时从卜者游，没有家学。但成年后他到长安投入梁丘贺门下学《易》。之后他师从夏侯建学习《鲁论》，后师从王阳、庸生学习《论语》。他对经学研究颇深，便自立门户，收徒传经。西汉宣帝时被经学家推荐入朝面试， 应试为 博士。他虽然没有捞得一官半职，但赢得奉诏主考的太子首 席 老师肖望之的好评，说他是“经学精习，有师法，可试师”，由此名声大振。大约在公元前45年前后，经太子太傅肖望之 和 博士郑宽中推荐，张禹成为太子的经师。由于《论语》在秦始皇统治时期一度遭到查禁。到了汉代，传下来的《论语》有三种版本。一是由鲁国的经师保存下来的《鲁论》，二是由齐国的经师保存下来的《齐论》，三是从孔子的旧宅墙壁中得到的用篆书书写的《论语》，因是古文本，称为《古语》。三种版本的《论语》在西汉时都有流传。张禹在研习、讲授《论语》时，通过对《鲁论》、《齐论》的反复比较斟酌，将两种版本整理为一个本子《论语章句》。关于张禹整理《论语》的经过，宋人邢昺在《论语注疏》中有如下叙述：“安昌候受《鲁论》于夏候建，又从王吉、庸生受《齐论》，择善而从，号曰《张候论》，最后而行于汉世，禹以受成帝，后汉包咸，周氏并为之章句，列于学官。郑玄就《鲁论》张、包、周三篇章考之《齐》《古》，为之注嫣”。但张禹整理的《论语》并没有受到当时人们的重视，他更没有因此而受到汉元帝的特别赏识，在做了几年太子的老师后，便被放至东平国任内史。

公元前³³年，他教过的太子，汉成帝刘骜即位后张禹时来运转，他被年轻的皇帝召回长安，身份也立即变成了“太子师”。加之另一位太子师，讲授《尚书》的郑宽中不久病逝，张禹作为皇帝唯一健在的老师，收到了相当的敬重，不断加官晋爵。几年内，他先任尚书，后为丞相，又被封为安昌侯。由于张禹地位显赫，特别是经他整理的《论语章句》被汉成帝在诏书中一再引用，所以书为人贵，广为流传，为当时儒生所尊奉，读书人多从张禹。他整理《论语章句》被称为《张侯论》。东汉末年，大经学家郑玄又依据《张侯论》，并参考《古论》，为《论语》作注，至此，汉代流传的《论语》三种版本合而为一，并一直沿传到唐、宋、元、明、清。无论是三国时何晏的《论语集解》，唐代韩愈的《论语笔解》，还是南宋朱熹的《论语集注》和近现代各种《论语》的注解本，其依据的都是《张候论》。

但历史上的张禹“为人谨厚，性奢侈。时外戚专权，禹以帝师之尊，唯诺逢迎，但求富贵。”尽管如此，张禹整理订正的《张侯论》无疑具有重要的意义，它是《论语》结集史上的重要路标。它合并了《鲁论》、《齐论》两种传本，求同存异，从篇到句重新订正，特别是在以经学作为统治思想的汉代，它对确立统治思想的历史进程，起到了重要的作用。

                            孔礼战  原发表于《济源日报》