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   让“书”与“人”化为心语——《西夏咒》读书随笔（27）

就如雪漠老师所说：世间万物皆为营养而非枷锁。是的，世间的一切，人经历的一切其实都是生命中最好的营养，如果明白之后，一切的逆缘、苦难、困顿、痛苦和烦恼等等都是灵魂的营养，而非镣铐，也不是束缚心灵的枷锁和工具。这需要心灵的一个转变，一个彻底的转变，对世界一种心态的转变，才能明白之后在生活中享用。

理上明白是一方面，更要在事上来磨练，来验证自己所认可的真理，化为自己生命中的一种习惯，继而与真理融为一体，让“人”这个个体成为真理的载体，这样，才是真正的受用。

同样道理，读了那么多的书，想了那么多的事，最终都要把“书”丢掉，都要把“书”放下，不要让“书”的名相困住自己，只吸收书中的营养和精神，化为自己心灵的滋养，将自己的生命与“书”真正地融为一体，书人合一，那么读书才是真正的意义。否则，书是书，人还是人，人和书之间总是有一种隔阂，没有达到一种至高的境界。

一遍遍地阅读，一遍遍地思考和实践，心灵就会因之而升华，智慧也会倍增，就会慢慢地揭开整个世界的面纱，有时候首先要在理上明白，要清楚地知道其精神和内涵，然后要用自己的行为去验证，去提升。仅仅停留在理上是远远不够的，而是要用“手”去行动。

书中的人物和故事，书中所写到的一切，包括那些文字，那些情节，其实都是“形”，都是载体，都是装载灵魂的“器体”，文字不管怎么富有诗意，情节怎么地残酷，命运怎么的曲折，所描绘的一切，那仅仅是指月的“手”，是通向真理的是一种渠道和方法，永远代替不了一个人真正的生命体验。那更深层次的东西需要自己去亲自品尝，亲自体味。否则是没有用的。说一千道一万，最终还是要化为自己的东西。

《西夏咒》这部书，如果作者没有对生命深层的体悟是无法书写的，也不会写的如此之深，对灵魂的挖掘，对人性的剖析，对世界的展现，都达到了罕见的高度。

如今很多的作品，充满了虚情假意和机心，一眼就能看出来的，任何的编造都是拙劣的，都能从中读出作者的“心”，作者的“生命”，作者的“人格”，作者更为深层的东西。每个人的心灵是不一样的，境界达到的层次也是不一样的。

就如西部文化对雪漠创作的影响一样，不管是凉州贤孝的博大叙事，还是“花儿”的苦难意识，还是大手印文化的大爱和大善等，都已渗入到他的灵魂里了，与他的生命是浑然一体的，不分彼此，这样不管他在生活，还是写作，都是自然地书写，都是自然地流淌，没有丝毫的造作和做意，是生命中的本真，最为真诚的东西。那些外在的东西早已化为了他的营养，找不到任何痕迹了。

这需要一个过程。就如阅读《西夏咒》，在一遍遍地阅读中，其实也是吸收转变的过程，这种转变是不自觉地，是无声无形的，只要你的心敞开，灵魂是真诚的，那么一些东西就会进入你的生命中去，甚至不需要任何的技巧和手段。不知不觉中书中的东西就成为你生命的一部分，就改变了你的思维方式，改变了你的世界观和人生观。

让“书”变为灵魂的滋养，让它成为你行为的指南，成为你面对这个世界的判断标准，在此基础上，要用自己的行为去实践它，成就自己。这才是读书的意义，否则仅仅是停留在“读”的层次，而没有和“书”合二为一。

要想和“书”合二为一，唯一的办法就是吃透书中的精神，然后用自己的生命去诠释这种精神，用自己的行为去实践这种精神，这才是一部好书真正的价值。在实践的过程中，就会对书中的东西领悟地越来越深刻，越来越透彻，越来越自信。这一切，最终受益的是自己，你自己是在成就你自己的。每个人都可以成就自己，都可以成为不凡的人，但并不是每个人都能去做的。做了，那么“书”就真正属于你；不做，“书”永远是书，仅仅是你书房里的摆设。

《西夏咒》中的雪羽儿就是最好的例子，她对书不感兴趣，不像琼那样爱书，但她却用自己的心去读大自然，读红尘，读世界。这种“读”和读“书”其实是一样的。真正的“书”就是大自然，就是世界，就是一切，文字仅仅是载体，是记录。就如阿甲所笑道：“你真是浅碟子。这书，不是谁写的，它本来就存在于天地之间。你，我，他，仅仅是它的出口。”①当你的心与世界，与大自然合二为一的时候，那么心就是大自然，大自然就是你的心，都是一样的，没有什么隔阂的。如果有隔阂，那仅仅是你心灵的不透彻而已。

“书”、行为、心灵都是一体的，都是生命中自然的事情。就如一个人融入大自然，面对广阔的草原，面对神圣的雪山，面对朝阳和落日，就会没了自己，没了执着，没了任何的念想，面对眼前所有的一切而无语，因为任何语言，任何表达都是多余的，都不需要来表达。一些东西只有在默默地诉说，无言地诉说，这时的说，超越了一切，是一种静默，一种享受。

有时，是心流向心，就如“书”中的东西慢慢会流向每一个敞开的心怀……

注释：

① 引自《西夏咒》 雪漠著 作家出版社 2010年5月