我在前几篇“以食为本”里说孔夫子说：“食色，性也”，其理在此。后来发现有人上当了，来讨论孔夫子的“食色性也”，说“食”之后除了“色”，还很“性”呢。其实“食色性也”哪是孔夫子说的，孔夫子没说过，不过我总是想他会这样说的，所以我就“想当然耳”的把“食色性也”代先贤搬给了孔圣人了。李敖曾经说，很多某甲的话，其实该由某乙说出，才更够味儿。我敢代圣人搬家，其理亦于此。

所谓“食色，性也”，这句话其实出自《孟子·告子上》，但也不是孟子说的，而是告子说的。当时的年轻学者告子，因为不满意孟子的“人性善”论，主动上门找孟子辩论，食色性也由此而来。这个“食色”的“色”，其实就是外表感官的意思，它可没有别的色意。《论语·乡党》篇孔夫子说：“色恶，不食”，食物看起来变难看了，就不要吃了，其理即此。我为什么说这句话要由孔夫子说出才更够味儿呢？《礼记》书里孔夫子说：“饮食男女，人之大欲存焉”，这还真是“食色性也”的前奏呢。所谓人的本性，一开始就有了食欲和性欲，这本是欲望的最直接表现，但中国人到后来自己把自己“色禁”化了。所谓“谈色即变”，就是说谈的都是“黄色”，所以要即变成色禁。孔夫子的“饮食男女”，除了形而上的，孔夫子也要人之大欲存焉，也有形而下的。那个色禁，它可真是不称职的禁忌呢。所谓色禁，其实就是你不要把它说出来，但没有说你不要把它做出来啊，你偷偷摸摸的，在黑暗中，或在闺房里，或在洞房里，或在厨房里做出来，但是不要说出来，私底下做就行了，不但行，而且还相当的行呢。前提条件都行了，就看你那个行不行了。

孔夫子说：“私觌，愉愉如也”，这句话我觉得用来私底下做洞房花烛男女之事，其意义会更美好更显心中愉悦呢。为什么要说在洞房里呢，这意思就是深邃的内室，像洞一样深的房子里做想做的，没有打扰啊，还有什么禁不禁的，只是做，但不说，说出来就该禁掉了，所以只要悄悄地做而不要朗朗地说，只做给自己和被做的人看，一切“禁”在不言中。为什么要说在厨房里呢，这就更好理解了，食色性也，食色性也，厨房里头食色性也，厨房也要变洞房了。唯一不变的就是不言中，有情可要恋爱，有情无须说爱。香港已故作词人黄霑有一首歌词《流光飞舞》，其中写“跟有情人做快乐事，别问是劫是缘”，只做不言，其理在此。

所谓沉默是金，用到“色禁”上来套用，其实并不是要人把性禁掉，也不是要人沉默的性冷淡，而是要“沉默是色”，沉默中有色，沉默中不言，沉默中做快乐的事，心领神会，不但神会，体也会了，肉也会了。但是不要说出来，一说出来，它就不再“色即是空”了，它就被加上真色了，就变成了黄色。黄色的东西都是要禁掉的，都是不堪入目不堪入耳的，所以就变了色禁。黄色的上方就是红灯，要禁止的，以“红绿灯”的说法用来过滤，就是说形而上的都是“红色警戒”部分，形而下的都是“绿色成阴”部分，中间的黄色，它处的位置可真是尴尬呢，既不形而上又不形而下，所以它要“形格势禁”，这就有了“色禁”。想想古往今来，在这块封建保守不开放的大陆上，谈色要禁掉，谈性也要禁掉，但是，怎么还会有那么多的小人被搞出来，因为大家都不去说它了，说不好是要“泛黄”禁掉的，不如真枪实弹的去做想做的，勿用嘴动只用行动，真枪实弹的时候，全都情不自禁的禁也禁不住了。