http://s13/mw690/001kmugdzy6Wz45Tcccfc&690隐逸高人敬客的《王居士砖塔铭》" TITLE="第573篇 隐逸高人敬客的《王居士砖塔铭》" /> 

   上官灵芝制文。敬客书。 

       居士讳公字孝宽，太原晋阳人也。英宗颍迈，远胄隆周；茂绪遐昌，欎冠後魏。乐府歌其载德，天下挹其家声。具详图牒，岂烦覶缕。居士早标先觉，本遗名利。遍览典坟，备穷义窟。观老庄如糟粕，视孔墨犹灰尘。得给园之说，罄求彼岸之路。励精七觉，仰十地而克勤；旰食一麻，欣六年之顦顇。方期拔除烦惚，永离盖缠；何悟积善始基，处悲生灭。以显庆元年十一月廿九日，寝疾终于京第，春秋七十有三。即以三年十月十二日收骸，起灵塔于终南山楩梓谷。风吟邃涧，宝铎和鸣；云散危峰，金盘吐曜。道长运短，迹往名留。不刊介石，孰播徽猷？吁其嗟焉！乃为铭曰：

  懿矣居士，明哉悟真。幽鉴彼岸，妙道问津。苦节无挠，真心克勤。顾藐三有，超修十轮。俄随怛化，遽此迁神。岿然灵塔，长钦后人。 

【译文】

   王居士名王公，字孝宽，太原晋阳人。王氏一族，英才辈出，是周朝的后裔。子孙昌盛，尤盛于北魏。乐府诗曾歌颂其先祖的美德，天下人无不赞誉其家族的声名。这些都详细记载在图籍表册中，还需要一一赘述吗？王居士很小就显示出超常的觉悟，素来轻视名利。他遍览群书，深入探究其精要，视老子和庄子为糟粕，待孔子和墨子如灰尘。他深信佛教的学说，殚精竭虑寻求佛教升华之路。勤勉地修行七觉，历经十个境界，在修行的路上勤勉不怠，每天很晚才吃一顿粗茶淡饭，像佛祖苦修六年那般憔悴。正当他要去处烦恼，永远离开尘世的缠绕之际，却不料积善的功业未能圆满，无法摆脱生灭的轮回。于唐高宗显庆元年（656）十一月二十九日，因病在京城宅邸中去世，享年七十三岁。显庆三年十月十二日，众人收起他的遗骸，埋葬在终南山楩梓谷灵塔之中。长风掠过深涧，宝塔上的铃铛随风作响；飞云从险峰散开，承露盘在阳光下闪着耀眼的光辉。修行之旅漫长而生命短暂，你的身影已经远去，而美名却永远留在了世间。如果不将此铭刻于碑石之上，如何能传播你的美名？唏嘘慨叹！于是作铭辞曰：

   德行美好的居士啊，你以明慧之心捂得道的真谛。领悟到涅槃的境界，寻找到通达的途径。你坚持苦行，不屈不挠，坚贞之心从不懈怠。你藐视三界的生灭，修得十善业道。如今你忽然逝去，升仙而去。这岿然而立的灵塔，将永久地让后人敬仰。

   撰文者应为初唐“上官体”的代表人物上官仪的次子上官灵芝，长子上官庭芝已经随父被武则天杀害。

   《王居士砖塔铭》全称《大唐王居士砖塔之铭》，十七行，行十七字。此塔铭刻于唐高宗显庆三年（658），即李世民死后的第九年。随后即被掩埋黄土之下达九百余载，直至明末才重见天日。因其石甚薄，出土未几即遭损裂，故世传佳拓极少。

此铭书法用笔轻重得宜，既有唐楷之严谨法度，又有魏晋之飘逸神采。起笔多用露锋，行笔时速时缓，圆转方折，洗炼隽永。收笔出锋而无不周，回锋不觉冗赘。通篇看来，笔画粗细相映，字形大小互应，章法自然。

此碑的撰文者为上官灵芝，按碑刻年份推断，应是宰相上官仪的儿子。书丹者为敬客，其生卒年不详，亦不知其为何处逸士。唐代楷书名家众多，除知名的书家，更有一些佚名或名不见经传的书家，敬客便是其中之一。由于敬客处在初唐时期，与虞世南、欧阳询、褚遂良同一时代，因此会受到他们的影响，但却又能自出机杼，无疑为唐楷中之佼佼者。

　　清王澍《虚舟题跋》云：“敬客名不显于时，然其书法特为瘦劲，大类褚公”。莫友芝谓：《龙藏寺》、褚遂良、《砖塔铭》是一家眷属。甚至有人认为《砖塔铭》是集《龙藏寺碑》之字而成的。说明此铭极有隋碑的特点，是初唐楷书碑刻之上品。