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【性．千年第一展．江苏】（少儿不宜）
(2007-05-26 00:30:33)
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旅游摄影 |
分类： 【我行我摄】记录 |
ＣＯＰＹ：博物馆分六个第一展厅
展品反映原始社会里人们的性态度：自然自在地对待性，从陶塑人像、文字创造、岩画内容等方面充分显现。(第一展厅)
主题是性崇拜：对生殖器、生殖、性交的崇拜。展品有约5000年前的红山文化、马家窑文化出土的玉雕、陶罐等。(第二展厅)
人类社会进化过程中婚姻与家庭的起源与演变：从群婚杂交到母系社会的一妻多夫制再到男权社会里的一夫一妻多妾制。(第三展厅)
婚姻制度、婚育文化、包括结婚用品、仪式，相关的神话传说，多子多孙的生殖崇拜遗风。(第四展厅)
妇女的性压迫；分三大方面：1.对女姓侮辱、迫害，男尊女卑、婚外性行为惩处、贞操欢压迫、红颜薄命；2.缠足3.卖淫。(第五展厅)
日常生活中的性：包括古代的性教育、性疏泄工具、春宫画等。(第六展厅)
刘达临教授说：“天主教奉为神圣的十字架，起源是一根代表阴茎的棒子插进一个代表阴门的圆圈，从侧面看，就是十字，所以十字架的产生与性交崇拜有关。现在时尚的戒指，在古代则起源于女子的阴门，而戴戒指的手指则象征着阴茎，把戒指戴在手指上就意味着性交。在结婚仪式上，祭祀把戒指戴在新娘的手指上，实际上是以一种隐晦的方式表现了一种古老的性交崇拜。现在人们大概大都不知道结婚那天为什么要戴一枚戒指，只知道这是一种时尚，是一种文化，而忘记了它的本义。在原始初民的庆典活动中，性交崇拜的表现更为突出，也就是男女集体地、公开地、疯狂般地性交，以此作为向性交偶像的祭献和崇拜。许多原始舞蹈和音乐、诗歌都是性嬉闹、调情和各种性交动作的摹仿与再现。生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不像现代人所认为的那样猥亵、下流和乱伦，它实质上是在歌颂人类的生存与发展。有意思的是，在许多原始民族的语言中，吃和性交都用同一个词表达”
展品反映原始社会里人们的性态度：自然自在地对待性，从陶塑人像、文字创造、岩画内容等方面充分显现。(第一展厅)
主题是性崇拜：对生殖器、生殖、性交的崇拜。展品有约5000年前的红山文化、马家窑文化出土的玉雕、陶罐等。(第二展厅)
人类社会进化过程中婚姻与家庭的起源与演变：从群婚杂交到母系社会的一妻多夫制再到男权社会里的一夫一妻多妾制。(第三展厅)
婚姻制度、婚育文化、包括结婚用品、仪式，相关的神话传说，多子多孙的生殖崇拜遗风。(第四展厅)
妇女的性压迫；分三大方面：1.对女姓侮辱、迫害，男尊女卑、婚外性行为惩处、贞操欢压迫、红颜薄命；2.缠足3.卖淫。(第五展厅)
日常生活中的性：包括古代的性教育、性疏泄工具、春宫画等。(第六展厅)
刘达临教授说：“天主教奉为神圣的十字架，起源是一根代表阴茎的棒子插进一个代表阴门的圆圈，从侧面看，就是十字，所以十字架的产生与性交崇拜有关。现在时尚的戒指，在古代则起源于女子的阴门，而戴戒指的手指则象征着阴茎，把戒指戴在手指上就意味着性交。在结婚仪式上，祭祀把戒指戴在新娘的手指上，实际上是以一种隐晦的方式表现了一种古老的性交崇拜。现在人们大概大都不知道结婚那天为什么要戴一枚戒指，只知道这是一种时尚，是一种文化，而忘记了它的本义。在原始初民的庆典活动中，性交崇拜的表现更为突出，也就是男女集体地、公开地、疯狂般地性交，以此作为向性交偶像的祭献和崇拜。许多原始舞蹈和音乐、诗歌都是性嬉闹、调情和各种性交动作的摹仿与再现。生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不像现代人所认为的那样猥亵、下流和乱伦，它实质上是在歌颂人类的生存与发展。有意思的是，在许多原始民族的语言中，吃和性交都用同一个词表达”
看完展览感到这人类的发展，也就是嘴巴和鸡巴的事。看来弗洛伊德以‘性’为切入点来进行精神分析学说的研究在这里可有很多的物证。人类的很多文化变迁的确都是与‘性’有关的结果。历史上男人为一个女人可以打几百年的战争，不奇怪。仔细想想，现在的人类活动依然是围绕嘴巴和鸡巴打转转。嘴巴犯错误是政治思想问题，鸡巴犯错误是道德作风问题。文明的结果将原始公开的性快乐转为控制欲望下的性满足。宗教的演变也是将崇拜‘性’变为禁锢‘性’，离动物的本能越远似乎就越文明了。在我们这个千百年来“万恶淫为首”，可做不可说意淫为主的国度，现在看到这样的展览，俺总感到手没有地方放［禁止吸烟］。
看到了展览上的一个说文解字：‘不’的来源。这‘不’字是一个女人张开两腿，下面来了月事。有男人想与她搞情况，这女人说‘不’。男人还想说点什么，这女人说‘否’！口上面再加上不。呵呵，很形象。这么看来‘不’应该是女人的专用字。如果男人也说‘不’，有点怪怪的了，想到现在＜中国人可以说＇不＇＞俺就偷偷地发出了坏笑。英语的no;not也与‘性’事有关吗？俺有点范伟似的疑惑“得不到女同志的青睐，得到了都是伤害”，不，不。咳嗽，咳咳。。。。
雕塑：《绑不住的地方》
“老爷爷背孙子”石雕．明代。
这是中华性文化博物馆石雕花园的中心石雕，因为它反映出中国古人对性的中心思想，即性就是为了传宗接代。这个雕塑，一个长了胡子的老人笑眯眯地背着一个孙子，他很高兴，因为他有了后代了。传宗接代靠什么？靠这个大阳具。大阳具上刻了一只龟，既有龟头之意，又有长寿之意。人类的性有快乐的功能、健康的功能、传宗接代的功能，中国的古人忽略或否定前两种功能，而认为性的主要功能就是生孩子，这个雕塑充分地说明这一点。
胸前的符号代表一女四夫，多夫制
入洞房
旁边的解说词写的很有意思：丈夫出征前与妻子做爱告别，孩子举拳“爸爸你一定要早点回来”
驴鞍。古代惩罚“不贞之女”的刑具。“不贞之妇”要被迫裸体，缚住双手，骑驴游街，受尽侮辱。驴鞍上还有一个木阳具刺进女性下身，往往流血不已，甚至被摧残至死（清代）
这一套96件的民初春宫图，所画交欢男女面容清晰，表情投入，栩栩如生。情节胜于Ａ片。
鸟形陶祖。在古代以鸟作为男根的象征，至今俚语还称阳具为“鸟”、“鸡巴”、“小鸡鸡”、“小雀雀”（马家窑文化，5000年前）
博物馆环境很不错
中华性文化博物馆在同里小巷深处，门票20元。不可不看，不可多看。
补白：有大同学反对俺打马塞克，说俺“对图片内容的掩饰，还是自己内心歪曲病态的掩盖？” 要声明一下，俺内心暂时还没有病态，以后难说。打马塞克是因为：１、互连网国际公约有规定，‘不得散步黄色淫秽的内容’，打马塞克的ＰＰ是三人性交的场面，正常情况下好象是两人做爱，俺分不清三人做爱是否淫秽了；２ 展览馆声明了不要拍照。既然拍了，还上最露骨的就不好了［要保留人家商业价值的嘛］；３、俺家还有未成年的小同学，看到这毛片总不好吧。所以说要打马塞克。如果有大同学希望看到完整的内容，可以去购买刘达临教授出的书《中国古代性文化》,最好亲临现场，呵呵［这是帮刘教授推销广告一下］
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