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可以谈谈在非洲传教的情况吗？您是否在非洲时也保持着相同的生活态度？

是的。

这样说来如此的生活方式长达25年，直到您45岁决定，结束神职工作时为止？您的这番生活经历自然是很难模仿的！

没错，您说得很正确，我自己也有同样，的想法。我想，，我的生活方式需要有极高的自律性才能做到。

您虽然对耶稣会兴趣极高，可是在海外从事传教工作的诱惑让您最后还是决定加入马利安西勒尔的组织。身为传教士要宣示，遵从基督教义，带领迷途的异教徒回到主的怀抱。当您说出这样的话时，您是否觉得自己跟这宣示相联结？

老实说，我当时对此毫无概念，也无从想象接下来会发生怎样的事情，得面临如何的状况。您知道，现实跟想象往往有极大的差距。我是在到了南非之后才真正了解到身为传教士是怎样一回事。我当时的工作重点着力于文化的传播。马利安西勒尔传教士的修行教育都是出自特拉普派修道院。南非当地的主教从奥地利请来了一个修道院的院长，想要借助他在南非建立修道院。这位修道院院长名叫法兰兹·约瑟夫·伐勒(Franz Josef Pfanner),，他刚好是特拉普教派出身的。他在南非建立的修道院取名为马利安西勒尔修道院。

特拉普教派修士的日常生活不外乎两件事：劳动和缄默祷告。这个教派的修行相当严格，非常注重缄口静修祈祷。神职的工作方式对他们来说是很陌生的。每个特拉普教派修道院都倡导自给自足的生活。这也就是说，他们凡事亲力亲为，自己耕种和从事日常所需的手工作业。他们有自己的发电设备、独立的供水处理系统、手工作坊以及土地。

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每个修士都需要从事生产吗？

特拉普教派遵循神圣的本笃会教义，最重要的教义是： Oraet labora，意思是祈祷及工作。对特拉普教派修士而言，工作这件事有着举足轻重的意义，特别是很锻炼筋骨的粗重工作。在南非建立的马利安西勒尔修道院很快地扩展成全球规模最大的特拉普教派修道院，共有300名修道士居住在此。他们大部分是没有受过神职教育的教友弟兄，其中有很多是工匠，只有极少数是神父。

之后，他们展开了与当地居民接触的工作：他们教本地人农耕、建立学校，以这样的模式开始传教的工作。许多当地居民受洗成为教徒。当时的状况也让特拉普教派修士很难贯彻他们所遵守的严格教条。渐渐地，南非的这个特拉普教派修道院转型变成了修道院协会（联合会），教义也跟当地的实际传教工作相配合。

传教工作的落实方式，我自己也是到了当地才了解的。比如，建立学校、指导当地人农耕等事情。南非当地的土著祖鲁人本来是畜羔牪畜，过着四处迁移的游牧生活，定居农耕对他们来说是一桩相当陌生酌事。文化传播是传教工作的第一线作业，也是通过这类文化传播让当地人认识天主教。渐渐地，许多当地人皈依受洗。许多天主教教区就是这样慢慢发展建立起来的。

因为这些教区的建立需要神父，所以您也去了非洲是吗？

我被派去非洲上三年的大学，这些进修工作是为日后主持进阶学校育工作做准备的。我后来还有一段时日在一家学校担任校长，负责校务。在这之后，我才开始参与传教工作。一个传教站相当手一个教区，教区不仅广大，且其辖区内还有十个附属的外围教区，我们要定期去探访所有教区的信众。每个大大小小的外围教区内也都建有学校。

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