在一组参与者中，有一个身为人父的人，以前曾做过牧师，现在离开教会，组织了家庭，并结婚生子。在系统排列治疗中，他站在教会和家庭之间非常痛苦。

海灵格：观察这次系统排列，我们就能看到，对这个牧师来说，留在修道院中可能会轻松二些。这很常见，也是我提起这段故事的原因。如果有一个人曾经信奉上帝，或者心中有了神灵，那么他离开教堂和宗教界之后的生活，通常要比留在宗教界受限得多，天主教的新教徒就更加明显，因为限制更大（独身生活）只有在他们奔向巨大整体，也就是说抛开一个较小的信仰，朝向更大的信仰的时，才能成功地脱离教堂。

有一种信仰，叫人们用一种特殊的方式归附神灵，在人们与周围的世界相处得很和谐时，神灵就会发怒和降罪，那么这种信仰是有破坏性的。信念和怀疑，就像罪责内疚和清白无辜一样，在心灵中相互依存，我们会在信念和怀疑之间摇摆不定，就像在罪责内疚和清白无辜之间不断地摇摆一样。如果某种宗教信念告我们世界充满着邪恶，要想信奉这种信念，就必须脱离现实的世界，小心翼翼地离开自己的主宰。为了它，必须抛开自己所看到的、所经历过的一切，必须转向另外一个只是听别人说过的神。这个神曾在那些人面前显过灵，而自己对那个神的所知也就这么多，只是别人告诉自己而已，完全没有自己的感受。那么，对耶个神的信仰，实际上成了对其他人报告的信仰。要想膜拜和信奉那个神，就必须放弃和忽略自己的感受和所见，必须相信其他人宣扬的神迹。这样，我们就把自己束缚住了。

宗教是借助文化和家庭传统来传播的。人们信奉宗教，主要是因为自己的家庭信奉它。对很多人来说，放弃一种信仰就意味着要放弃自己的家庭；这就让每个脱离它的人都会感到罪责内疚，不论穆斯林、天主教徒、犹太教徒、新教或者佛教徒，都不例外。对他们来说，至关紧要的是对自己的家庭忠诚与否，而不是真正对神或者对伟大的灵魂实际经验。

宗教和信仰的基础就是要承认世界是整个人类的世界，而这种特殊教派的信仰却在人与人之间建筑了一道道障碍。包容和热爱现实世界的宗教经验是没有什冬界限的。

接受和热爱现实世界的那些人，不会把自己留在单一群体的范围里。他们会走出特殊群体的界限，拥抱整个现实世界。这种对世界的爱，这些充满爱意的人们谱奏的乐章，超越了自己的群体，奔向世界伟大的整体。这是它。这是它的特性，和那些害怕、憎恨和分离的信念截然不同，这种爱会拥抱、紧握和珍爱这丰富多彩的大同世界。

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