《全宋诗·第一卷》收王伯广《宝严寺》一首，全篇如下：

平湖镜净中，背贴青峰峦。

去郭二十里，金碧辉波澜。

是曰宝华境，万象郁以盘。

壮哉窣堵坡，一瞰天地宽。

谁怀堕尘鞅，几欲招飞鸾。

我生眇何能，山水情所安。

扁舟几来斯，不为开愁端。

意到自行乐，樽酒那追欢。

何时结青莲。超适心外观。

尘迹身两忘，浩然天地间。

　　此诗因讴歌宝严寺周边的美丽风光，千百年来为各地宝严寺所援引，为其寺庙文化增添光彩。

　　“宝严寺”名，出于《佛说摩诃衍宝严经》。内有经文曰：“说此宝严经教授他人。书写经卷在所著处。是为天上天下最妙塔寺”，故天下以“宝严（岩）”命名的寺院不计其数，其中最负盛名的数福建南平宝严寺，江苏常熟宝岩寺和浙江温州大罗山宝严寺；它们都以王伯广《宝严寺》诗为专利拥有者。千古名诗，文化瑰宝，各地纷争，理所当然。而王伯广不可能分身各处写此诗。那么这首诗到底是为那处宝严寺所写？

　　据资料介绍：“王伯广，字师德，常熟（今属江苏）人。高宗绍兴十二年（1142年）进士，调湖州德清尉（防卫官员）。历温州教授（教育官员），移常州教授，未赴而卒，年五十。”由此可见，王伯广从未到过福建，自然不能为福建南平的宝严寺题诗。而最为坚持的要数常熟宝岩寺，因为王伯广是常熟人，所以这《宝严寺》诗属于常熟宝岩禅寺所有，似乎也是自然而然的事情。其实不然：

　　其一、常熟宝岩禅寺在虞山西麓宝岩湾，始建于梁天监年间（公元502年），旧名延福禅院。宋真宗天禧年间（公元1017年）御赐改名为"宝岩禅寺"。既然如此，宝岩禅寺的住持断无把御赐的“宝岩禅寺”中的“岩”字，改成“严”的道理。

      宋南渡后（1127年），“宝岩禅寺”荒陋被毁。王伯广虽晚于宋天禧130年，但作为常熟出身进士的王伯广，也不可能清楚御赐“宝岩禅寺”一事；古文“巖”与“嚴”固然近似，但进士出身的王伯广应该区分得很清楚。

　　其二，常熟“宝岩禅寺”自古在常熟城西虞山西麓的宝岩村，三面环山，一面向湖，与王伯广诗开头两句“平湖镜净中，背贴青峰峦”所描写的固颇为类似。但虞山由西到东总长十余华里，东端蜿蜒入常熟古城，素有“十里青山半入城”之说；从宝岩禅寺到常熟西城楼阁有条水路，正好十华里。而王伯广《宝严寺》的三、四句云：“去郭二十里，金碧辉波澜。”从温州城到宝严寺，自古从南门温瑞塘河乘扁舟经三垟河网到达大罗山脚，正是二十华里，途中遥望南白象塔。南白象塔始建于北宋政和五年（1115年），原塔砖木楼阁式结构，平面六角形，七层，高约30余米，“远眺浮图七级，作巨镇于一方”；故有王伯广《宝严寺》诗中有“是曰宝华境，万象郁以盘。壮哉窣堵坡，一瞰天地宽“四句。

　　其三、王伯广入仕后从德清到温州做官到晚年，在转赴任常州途中未达而亡。可见王伯广是在年老多病，思安不得中离开温州。而王伯广《宝严寺》中的“我生眇何能，山水情所安”，正是他这种离开温州心态的写照。

　　综上所见，王伯广《宝严寺》诗当为温州大罗山宝严寺所作。