出温州城西,沿104国道西北行十公里，是仰义乡。国道西边有座不高的山，山顶庙宇巍峨，山体树木葱茏，南北陡峭如削，东西山势迤俪,既是一处天然祭坛，又像茫茫商海中的蓬莱仙岛，格外引人注目。山北有河，东通瓯江。从前河上有单孔石拱桥，桥洞高能通船，故名洞桥山。

　　从洞桥山东面上去，有八百多台阶。入口处有排碑文，铭刻最近一次捐资修路者姓名。山道两边的花岗岩栏杆，雕刻花鸟鱼龙。栏杆外多植香樟，树身不高，已能遮荫；也有杨梅树，果多尚青。登到半山，道旁立“国美亭”，也是民间捐建。亭内环置美人靠，供游人坐看风景。亭边杂树丛生、花草芳菲，山雀啼鸣不绝。

　　再上行，道上耸立石牌坊，雕刻精致。门柱刻对联：无俗立千仞，有容纳百川。门额刻“众妙”二字。老子说：玄之又玄，众妙之门。我看这里的“众妙”，未必是故弄玄虚，而是“人多力量大”的意思。牌坊不远处有几块石碑，分别记载了改革开放二十年来，乡民历次捐资修建前、后山道，安装自来水等情况，可看作“众妙”的注脚。

    山顶的庙宇建筑参差错落，飞檐斗拱。迎面而来的“赐福亭”，水泥结构，顶按烟囱，如宽大的灶房。亭内烛火彤彤，香烟袅袅，只是不见神像。过了赐福亭，右则有个大戏台，台上一时空寂无人。戏台上方挂“乐樂乐”三字匾额，两旁台柱上“不大天地可国可家可天下，平常人物为将为相为名臣”的对联和台下容纳千人的看场，让人可想经常的热闹非凡。

　　大戏台对面，是山顶建筑群的中心——杨府庙。庙不小，正面三门。大门两侧的对联，一联是：春风香客三千里，明月瓯江第一山。如果说这联夸张了，另一联真叫写实：事在人为休言万般皆是命，境由心造退后半步自然宽。

    进入杨府庙，里面画梁雕栋，镏金漆朱。神像不止一尊，独不见“有求必应”金字招牌。供案上象征性的点八支红烛，少了乌烟瘴气。柱子上的对联，都值得玩味，其中一联：不生事不怕事自然无事，能爱人能憎人方为正人。柱子间用方木搭连成的长凳上，三三两两地坐着善男信女，轻松地聊些家常。也有几处算卦摊子，无奈生意不好。看有个摊子，就摆在 “立身休问凶吉能为善天将赐福”的联句下，也怪算卦先生自己有眼无珠了。

　　正午时分，鼓乐鸣响。庙内外的善男信女应声而起，围聚供案前面，双手合十，并足躬身。几个道士身披道袍，奏道教乐曲，带领善男信女做绕场三周的参拜仪式。道士们或抠鼻或斜窥，举止随便；善男信女则虔诚合掌于胸前，见神即拜。主神座上，神像高米许，红脸、竖眉、怒目、长髯。这就是洞桥山上供奉的首席神灵——杨府爷。

　　杨府爷原名杨精义,唐朝人。《清史稿》、《温州府志》都有记载。又据杨府庙碑记，杨精义唐贞观甲辰（公元637）年出生在安固县苌芬乡(今温州瑞安市碧山一带)，官至都督大元帅，65岁解甲归田，乐善好施；后在北(碧)山创建松台寺修炼，108岁得道成仙。其故里一直筑庙祭祀。世代关于杨府爷的传说很多，有传他本是跪地吮乳的至孝神羊（杨）；有传他拿瓯柑做药祛除瘟疫；有传他现身海上，掀翻倭寇船舰；有传他附身军民，神机妙算勇猛杀敌……于是各地杨府庙纷纷设立，温州城东还有杨府山。民间传说虽多附会，毕竟寄托了百姓的美好愿望。人活一世，有的富贵当今，即遭骂名；有的仙逝千年，犹受崇敬。杨府爷受人敬仰，不因其高官厚禄，而因其乐善好施，庇佑百姓。

出杨府庙，又见一长亭，名“览江楼”。伫立览江楼上，看八百里瓯江悠悠而下，到温州城外汇成忙碌港湾。瓯江西岸洞桥山下，就是仰义乡制革基地。仰义乡名，按《温州词典》含“仰慕礼义”的意思；究其本义，应是“敬仰杨精义”。仰义制革历史悠久，远近闻名。如今，加工牛皮的厂房鳞次栉比，运送牛皮的舟车往来穿梭。闲暇时光，仰义人登洞桥山，拜杨府爷，近看大戏，远眺瓯江，悠哉游哉，喜气洋洋。牛皮不是吹的，是制革人一张张鞣出来的；洞桥山的灵秀，不是神仙恩赐，是仰义人“众妙”而成的。