度，是一个哲学概念，度是质和量的统一，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这哲学术语就是拗口，读起来不通俗。度，简单地说，就是要把握好分寸，既不能欠火候，又要防止过头，因为真理再往前一步就是谬误，即所谓物极必反。

德先生看了新版电视剧《三国》，连续更新了三篇博文《曹冲之死，聪明过度》、《关羽之死，骄傲过度》、《诸葛亮之死，劳累过度》，说的就是这个问题。

曹冲天生聪明，加之不断受到夸奖，小孩子嘛就更爱表现。人聪明本来是好事，但他的聪明已经威胁到哥哥们的地位甚至生命的时候，这聪明就过度了。曹冲年纪尚小不谙人世险恶也罢了，但曹操就不该火上浇油了——你没有立世子，又毫无顾忌地夸耀小儿子，贬损大儿子，那大儿子会怎么想？历史上只要废长立幼，长子就是死路一条，所以曹丕只好冒险先下手了。从这件事上看是曹操没把握好度。

关羽武艺超群，忠义可嘉，本来十分受人敬重，连挟天子以令诸侯的“丞相”曹操也那么敬重他。诸葛亮除了敬刘备也敬关羽，敬刘备有感恩的成分，敬关羽则是拿他无奈，不愿驳他面子。当然，像关羽这样的人有几分傲气会更显性格魅力，但高傲到目空一切的地步就过度了。有学术文章说，关羽的死原是诸葛亮有意安排的。荆州是危险之地，关羽又目空一切，让他守荆州死了算了，免得留下一个无法驾驭的人。当然这是学者个人的一家之言，但好像也能自圆其说。

诸葛亮勤勤恳恳、鞠躬尽瘁当然令人感动，但勤勉到什么都管、事无巨细、事必躬亲就过度了。这样给人的看法是揽权，不信任下属，不会调动下属的主观能动性和积极性。三个臭皮匠还可抵个诸葛亮哩，何况后生可畏、江山代有才人出呢。事实证明诸亮晚年的一些做法并不正确，还使自己的身体严重透支而英年早逝。正如我在文章中所说，是“于国于人于己都不利”。

能否把握好度与智商无关，古今中外，上面例子里哪个不是聪明人？这只与心态有关——人膨胀了自然就失度。