宁肯的文学之旅（节选）

                                          安武林 

    宁肯的《说吧，西藏》多多少少给人一点神秘的诱惑之感，当我们怀着猎奇的心理打开这本精致的散文书的时候，才明白“黄河在这里转了个弯”。但作者并不是故弄玄虚，书中的大部分内容――也可以说是全部内容――都和西藏有关。每一个作家的阅历，或者说人生经历，都是作家取之不尽的创作源泉。宁肯在西藏支教的岁月，犹如基督徒的圣经一样，在他的心灵、情感、气质、精神留下了深刻而又神圣的痕迹，几乎可以说，他文学创作中的主要的亮色都在西藏那些年打下的底色。西藏的风景，人文风俗，神秘和深沉，博大和清澈，在此书中也有展示，但作者表达的却是个人的文学之旅。这个“西藏”是文学上的西藏，而非是地理意义上的“西藏”。《说吧，西藏》是打开宁肯文学人生和文学之旅的一把重要的钥匙。这是他的《说吧，西藏》与他别的书最大的区别。
宁肯的创作，基本上是早期写诗，中期写小说，后专门写了一段散文，最后又回归小说。在《说吧，西藏》中，我们大致能了解到他的创作过程。当教师，支援西藏，后在报社工作，最后到文学期刊工作。他的人生之旅和文学之旅都很清晰，且交叉融合。本书作者有一个很长的自序：《我与新散文》。1997年《大家》杂志设置了“新散文栏目”，张锐锋、于坚、祝勇、周晓枫、庞培、马莉粉墨登场，1983年3月宁肯在新散文栏目下发表了长篇系列散文《沉默的彼岸》。宁肯在此文中评价了那些新锐散文家的作品特点，也理出了他们相同点：都是诗人，转入散文创作的。这批散文作家中周晓枫是个例外，她没有写诗的经历但作品中却有诗人的影子和激情。所以，宁肯的总结是对的。如果说传统散文是摄影的话，新散文就是剪纸，一个是大众的，一个是小众的。一个对于阅读者的文化素质没有很高的要求，而新散文却对读者有较高的文学素质的要求。换言之，就是传统意义上的写情写景写人的散文，变成了文化散文，哲学散文，感觉散文，艺术散文等等。但最终的落脚点在于：诗人的散文。这些新散文在国外不是新鲜的东西，但在我们国内却是不小的创举。