加载中…[转载]安纳托利亚文明——从新石器时代到奥斯曼帝国（三）
(2014-03-20 12:16:45)
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原文地址：安纳托利亚文明——从新石器时代到奥斯曼帝国（三）作者：赵健琦YOCAN
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伊斯兰教先知穆罕默德禁止偶像崇拜，他曾说："画人像是魔鬼的行为...造型者必将在末日审判时遭受严厉的处罚。"因此伊斯兰教的装饰艺术舍弃了造像艺术，而致力于花草植物图案、几何纹样以及书法艺术上。哥伦比亚大学哲学博士、美国著名阿拉伯史学家希提在其所著的《阿拉伯通史》一书中谈到阿拉伯书法时写道：“书法的艺术所以有威望，是由于书法的目的是使天经永垂不朽，而且得到《古兰经》的赞成，这种艺术在回历2世纪或3世纪时兴盛起来，不久就变成了享有极高评价的艺术。”这样，风格各异的阿拉伯书法艺术也成为一种敬事真主的手段，染上了伊斯兰精神。
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嵌饰钻石啡杯托
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镀金铜带盖汤碗
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银制香炉与玫瑰水瓶
伊斯兰教先知穆罕默德禁止偶像崇拜，他曾说："画人像是魔鬼的行为...造型者必将在末日审判时遭受严厉的处罚。"因此伊斯兰教的装饰艺术舍弃了造像艺术，而致力于花草植物图案、几何纹样以及书法艺术上。哥伦比亚大学哲学博士、美国著名阿拉伯史学家希提在其所著的《阿拉伯通史》一书中谈到阿拉伯书法时写道：“书法的艺术所以有威望，是由于书法的目的是使天经永垂不朽，而且得到《古兰经》的赞成，这种艺术在回历2世纪或3世纪时兴盛起来，不久就变成了享有极高评价的艺术。”这样，风格各异的阿拉伯书法艺术也成为一种敬事真主的手段，染上了伊斯兰精神。
在奥斯曼帝国，由于书法艺术和书法家受到宫廷的保护，对书法艺术的重视鼓舞了书法家的创作。书法艺术直到20世纪仍在不断的发展
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“图拉格”（奥斯曼皇室）
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“图拉格”（奥斯曼皇室）
花押由书法家阿布杜费塔赫创作的苏丹阿布杜勒－阿齐兹名字首字母花押匾额。原藏于伊斯坦布尔的卡迪行奈清真寺。
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书法匾额
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书法匾额
匾额上的文字内容“Kelime-i tevhid”(《古兰经》中的经文)为苏丹默罕默德二世以“celi
sülüs”字体写成。
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Murakka(《书法选集》)
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Murakka(《书法选集》)
书法家伊斯梅尔-本-阿里和德尔维什-阿里的书法作品集
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许蕾姆苏丹的捐赠契约
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许蕾姆苏丹的捐赠契约
许蕾姆苏丹前篇博文介绍过，此契约用"那斯赫体"（nesih）的阿拉伯语写于涂胶纸上，棕色的皮革封面饰有奥斯曼风格的经典图案
创作以上的书法作平需要一整套“文房用品”。
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一整套书法文具组
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一整套书法文具组
由一个托盘、三个墨水瓶、一个细砂罐、一个水壶、一个称为“弯月”的工具和两把剪刀，共九件家伙什儿组成。托盘的四个侧面为银质，地面为木质，内铺丝织物。墨水瓶、细纱罐和水壶皆为银制，且器盖上均装饰有叶片和玫瑰图案。“弯月”顶端由玳瑁制成鸡爪形。剪刀表面有传统叶片图案，其中一把配有皮革套。
水壶中通常盛放清水，用于稀释墨水。有些墨水瓶上带有海绵，写完字后可用于清洁笔。细沙罐用于干燥墨迹，里面还会盛放一些金粉或银粉，用于装饰书写的文字。油墨书写的文字接触到潮湿物时回融化开，因此在阅读时，为了避免墨水溶解，会用到阅读棒——即称为“新月”的工具。通常在阅读《古兰经》时使用
剪纸刀是奥斯曼书写文具中的基本工具，根据需要剪裁纸张。剪刀的边缘并不平直，又凹槽，适于精确裁切。多数剪刀表面刻有生产商或使用者姓名
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此套文具由一个狭长的笔盒和一个墨水瓶组成。银制的墨水瓶和笔盒的顶部及底部皆刻有树枝和花卉的图案。墨水瓶内，大卫星的周围写有“七个沉睡者”的姓名。该套文具还刻有苏丹马哈茂德一世的花押。墨水瓶和笔盒的盖子由一个活动铰链连接。笔盒用于存放芦杆笔
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《古兰经》
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此套文具由一个狭长的笔盒和一个墨水瓶组成。银制的墨水瓶和笔盒的顶部及底部皆刻有树枝和花卉的图案。墨水瓶内，大卫星的周围写有“七个沉睡者”的姓名。该套文具还刻有苏丹马哈茂德一世的花押。墨水瓶和笔盒的盖子由一个活动铰链连接。笔盒用于存放芦杆笔
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《古兰经》
该《古兰经》以“纳斯赫体”（mesih）书写而成，每页15行。采用原始的装订，棕色皮革封面饰有所谓“奖章吊坠”的图案。从铭文可知，该《古兰经》于1577年1月2日在先知寺内写成
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古兰经架
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古兰经架
架面由珍珠母、玳瑁和象牙镶嵌几何纹样。
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许蕾姆苏丹陵墓古兰经盒
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塞扎德－穆罕默德苏丹陵墓古兰经盒
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屉柜
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苏丹穆罕默德五世陵墓藏银烛台
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许蕾姆苏丹陵墓古兰经盒
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塞扎德－穆罕默德苏丹陵墓古兰经盒
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屉柜
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苏丹穆罕默德五世陵墓藏银烛台
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碗的内壁刻有古兰经铭文，Kelime-i Tevhid
和安拉与穆罕默德的名字占据中心位置，名字周围是《古兰经》的章节和诗歌。16世纪早期，随着对伊斯兰国家出口的增长，大量阿拉伯铭文的器物取代了金属器
16世纪的奥斯曼艺术家喜好将珍贵的宝石镶嵌在中国瓷器的外表，成为该艺术的特殊流派
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瓷盘内壁饰有花朵、树、岩石和莲花塘的图案。装饰图案中的雉象征十二帝国之一，也是皇后的象征。瓷盘外表装饰着红宝石
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瓷盘内壁饰有花朵、树、岩石和莲花塘的图案。装饰图案中的雉象征十二帝国之一，也是皇后的象征。瓷盘外表装饰着红宝石
由于伊斯兰教中禁止饮酒，在一些阿拉伯国家传统的认识中，买酒与贩毒同罪，沙利亚教法中甚至有鞭打饮酒者的规定。因此咖啡和茶成了主要的饮品
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嵌饰钻石啡杯托
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镀金铜带盖汤碗
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银制香炉与玫瑰水瓶
香炉是奥斯曼香文化中最常见的物品。香炉和玫瑰水瓶通常配成一套，香料由麝香、黄芪、紫檀、芦荟、玫瑰油、煤粉组成，也有纯琥珀壳、琥珀、杜松子、乳香和檀香粉等香料类型。
该香炉盖子上有星形小孔，代表科学器具，如圆、三角、双筒镜和望远镜。香气从星形小孔中散出，香炉上还有苏丹亚伯拉罕二世的花押。玫瑰水瓶的器型和图案同香炉，只是瓶盖上没有星形小孔，而是开在了尖顶上，玫瑰水由此倒出。玫瑰水在伊斯兰文化中倍受重视。穆斯林相信先知穆罕默德能够闻到甜如玫瑰的香味
土耳其生活中，沐浴是一项非常重要的传统，这也使得“土耳其浴”闻名世界。土耳其浴室由三个部分组成：冷水、温水和高温浴室。土耳其人认为只在不断流动的水下进行清洗才意味着身体和灵魂同时的到净化
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十九世纪银浴碗
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十九世纪银浴碗
碗的内壁刻有菊花纹，镶边是花叶与马鞭草的纹样
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洗浴木屐
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洗浴木屐
这件红底腰布有金线织成的树枝和花叶图案，其边缘是紫、绿和黄色的丝穗。腰布是一种在做家务或者洗澡时穿戴的丝质围腰。这种薄型的丝质围腰在澡堂中并非用于插身，而是覆盖在腰布裹体的干毛巾上。尽管此类腰布并无实际功能，但却是佩戴者身份等级的象征，此种传统源自奥斯曼宫廷。不同颜色和材质的腰布象征着不同的等级。佩戴者也借此达到炫耀和装饰的目的。
最后，是作为土耳其传统艺术代表之一的地毯——最早出现于公元前4至5世纪期间突厥人聚居生活的阿尔泰山脚下。
13世纪，塞尔柱人将地毯艺术带入安纳托利亚；十五世纪，尤其在十六世纪，这一艺术得到了高度发展。
奥斯曼帝国的地毯艺术起源于16世纪，当时最重要的地毯艺术中心是乌夏客地区，在大型地毯编织作坊中，工匠们照着宫廷艺术家准备好的图案来编织祷告毯和大型地毯，用于当时的大清真寺、皇宫和府邸的内部装饰。这些编织着双重对称土耳其结图案的地毯从16世纪开始出现在欧洲画家的作品中
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