定然使然，最近在市场遇到一些曲艺方面的书，有的就是不经意一瞥发现的，品相一般，价格也不贵。寻书最大的乐趣不在于发现，也不在于收入，而是回到家一点点考据书的版本、作者、内容和书后的故事，每有殊异发现，便欣喜不已。

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中国曲艺工作者协会辽宁分会编，内部版，1979年

关于收藏者：前言称该书文字是傅惜华先生珍藏。傅惜华先生是我国著名的俗文学研究专家和藏书家。他又名傅宝泉，1907年农历五月初五，出生在北京的一个姓富察的满族家庭。他出生后不久，旋即爆发了辛亥革命。这场革命，推翻了满洲贵族统治了250多年的大清王朝，以后又是各路军阀连年混战。社会的动荡使傅氏家族的生活每况愈下，所以，傅惜华在北京蒙藏专门学校毕业之后，就没有能继续升学，而是走向了社会。但他从学生时代养成的博览群书和刻苦钻研的习惯，为其以后从事艺术研究奠定了良好的基础。
少年时代的傅惜华在兄长傅芸子的影响下，对我国的俗文学艺术产生了浓厚的兴趣，从而进入了艺术研究的殿堂。傅惜华从19岁时起，便在北京的《益世报》上发表了《戏曲汇考》一文，从此便一发而不可收。他用过的笔名有碧蕖、曲厂、曲盦、曲庵、涵沪、寒山、仲涵等，因其书斋曰碧蕖馆，故其别号又名碧蕖馆主。
1931年，傅惜华在梅兰芳、齐如山等人创办的北平国剧学会任编辑部主任，代理事长，并参与主编了《国剧画报》、《戏剧丛刊》。他曾与傅芸子主编《华北日报•俗文学》周刊，1941年后，没有上过大学的傅惜华在北京大学开始讲授中国文学、戏曲。建国后，他在梅兰芳为院长的中国戏曲研究院任研究员、图书馆馆长等。

藏书话：文人参与创作的曲艺，恐唯子弟书莫属。雅致而不孤高，细腻而不矫情让子弟书成为清末文学绽放出的最后一朵奇葩。多年前夜听骆玉笙先生京韵大鼓《剑阁闻铃》，一句“眼睁睁既不能救你又不能替你”眼泪夺眶而出，子弟书之美不能言表！今得遇此书，幸甚得之！

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清·吴研人著（卢叔度辑注）《俏皮话》（附录：新笑林广记、新笑史）

广东人民出版社，1958年一版 1981年二版二印

关于作者：吴研人，（1866年—1910年）清末小说家。原名沃尧，字小允，又字茧人，佛山人。笔名有偈、

佛、茧叟、茧翁、野史氏、岭南将叟、中国少年、我佛山人等，尤以“我佛山人”最为著名，著有《二十年目睹之怪现状》等。

藏书话：书中之笑话，今天读来大多已不好笑，甚至寡味，联系当时背景，可知其意味深远非哈哈一笑所能及也。

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吴晓铃 范宁周妙中选注，人民文学出版社，1959年

藏书话：说话艺人的底本。是随着民间说话伎艺发展起来的一种文学形式。话本起源于中国唐代人的说话，也称作话。话本在宋代逐渐盛行，开始有刻本流传。话本一般指小说、讲史、说经等说话人的底本，但皮影戏、杂剧和诸宫调的底本，也称作话本。后来还有人把明清人摹拟话本而写的短篇白话小说也称为话本。又有人只把小说家的底本称作话本。话本多数以叙说为主，中间穿插一些诗词，也有以唱词为主的。明代人则称为评话或词话。元代以前的话本留存不多，讲史家的话本一般称作平话，小说家的话本多称作小说，还有称作诗话的。话本本来是说话人演讲故事的底本，往往只是略具梗概的提要，编印成书，就成为一种通俗读物，形成一种特殊的体裁和风格，代表中国白话小说的一个发展阶段。明清人模仿话本体裁而写作的短篇白话小说，近人称为拟话本；讲史类的作品则称为演义。

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薛汕校订,文化艺术出版社,1985一版一印

岭南才子钟映雪（字戴苍）先生的点评：
     
      《花笺记》当与美人读之。与美人读之者，此书亦宛然一美人也。
      《花笺记》当与名士读之。与名士读之者，此书亦宛如一名士也。
      《花笺记》当向窗明几净读之。向窗明几净读之者，此书一何明净也。
      《花笺记》当以精笔妙墨点之。以精笔妙墨点之者，此书一何精妙也。
      《花笺记》当以锦襄贮之。
      《花笺记》当以素缣写之。