2006年去陕北采风，总共走访了20多个村庄，见到了许多萧条的农村和荒芜的田园，心中曾经有过深深的忧虑，但侥幸以为那不过是局部现象，不过是属于陕北地域性的问题。

2009年的初春，正值麦苗“青来菜花黄的季节”，在“凤城论坛”上见到了程立胜拍的《太行梯田》，风景绝佳，色彩绚丽，构图精美，便耐不住的想去亲眼目睹一番。于是周六邀了新结识的几位摄友一起去农村拍照，旨在走出喧嚣闹市，追寻唐诗宋词中的自然风光，让美丽的春色洗涤一番尘心，却沿途不经意看到了一处处空壳村，这些村庄错落有致，高低相间，青瓦青砖，古朴而宁静，镶嵌在山坳间，和周围的景色和谐融洽，浑然一体。用照相机拉近一看，却见许多窗户只剩了黑洞洞的窗框，许多房子残破不堪，空寂而荒凉，看不到炊烟，看不到人影，没有鸡犬相闻，没有驴嘶牛吼，不禁令人心生悲凉。碰到村民一打问，才知村村户户都一样，年轻点的出去打工了，有小孩的因为撤乡并镇并校陪孩子读书去了，村里最年轻的农民都在五十岁以上。

回到家里思来想去，觉得应该把这些行将丢失的农村景象记录下来。农村许多明清时期的古老建筑，是农业文明的最后底线，再过十几年，也许用不了十几年，那些承载过风雨兴衰、有着百年以上历史的美丽村落将沦为废墟。偏远山区因为没有了居民，更因为工业文明的侵淫，耕牛、毛驴这些被祖先们训化的野生动物，在为人类服务了几千年后，将被淘汰干净，新一代农民因为不再愿意继续过那种面朝黄土背朝天辛苦日子，农民将后继无人。

到处可见的新农村，一样的格局，一样的走向，一样的面积，一样的用材，一样的方位，新农村固然提升了农民的生活质量，方便了，宽敞了，好住了，但从建筑风格而言，那种整齐划一的乃至欧式的洋房，已然没有了中国田园诗的美感，后人大概只能从古典诗词里去欣赏“蔼蔼远人村,依依墟里烟”的美。

“开场面轩圃，把酒话桑麻”“儿童相见不相识，笑问客从何处”这种其乐融融生动的生活场景已经看不到了。有人开玩笑说，日本人再来的话，根本不需要搞坚壁清野。而自古以来，猪、羊、鸡、牛、骡子、驴是农村画面不可或缺的要素，现在的农村除了偶尔能看到羊群和几只牛之外，其它的基本殆尽。

阳城杨柏乡，是赵树理《灵泉洞》故事发生的所在地，四围大山包裹在雨后的云雾中，隐隐约约，充满了壮美和神秘，美的令人惊叹。走进一户农家开的饭店，问老乡有没有山木耳和土鸡蛋，老乡说，哪里有啊？人都没有了，剩了几户，谁还养鸡啊？我们的鸡蛋都是从镇上买来的，木耳也是从镇上买来的。听了之后令人扼腕。不是为了没有吃上这一口，而是为了农民不仅不想种地了，也不养六畜了，那么农村还剩下什么呢？

过年的新对联依旧在家家户户或破败或暂新的门框上鲜红着，“五谷丰登，六畜兴旺”只是传统的内容，带有某种历史的惯性，与现实状况已相去甚远。农村出乎想象的冷寂，成了许多人心头的疑问，让人产生疑问的不止这些，一方面我们的人口多到不堪重负的程度，一方面在祖祖辈辈生活过的农村没有了人迹。一方面我们的粮食不断涨价，一方面大片的土地撂荒。一方面在靠近城市的地区，可耕地被开发商占用，失地农民成了靠打工为生的一群，一方面在偏远山区许多土地没有人耕种，一方面大批的大学生就业无门,一方面又让大量的农民工涌进城市……这些问题形成的原因是什么，笔者不知道，也不想知道，因为即便知道了也不可能改变什么。

毋庸置疑，正是农村天然美景孕育了中国的山水画和古典的田园诗，因此，这种失落不止是家园的失落，更是传统文化的失落，出版这本书，仅在想留下一笔见证，告诉后人我们的农民曾经有过怎样的生活方式、建筑风格，我们共同拥有过的家园模式曾经是什么样子，我想这是一个文化人义不容辞的责任。

墨子见素丝而哭，为之可以黑可以黄，曾子见歧路而哭，为之可以南可以北。我没有古人的睿智和哲思，但看见破败的农村也想哭，为我们失落的家园不会再重现。