汶川地震发生已经有二十多天过去了,二十多天来,除了每天收看新闻,对着电视流泪悲叹,做任何事情的心情都没有了.可是，心里知道，震惊、震撼、激动、悲伤很快都会过去，留下的更多是反思是追问是茫然和困惑。

仅仅说地球的板块移动引发大地震似乎不足以让人信服，人们要知道的是，是什么引起了或者说是诱发了地球板块的移动。这样惨烈的地震和人为因素究竟有多大的关联。

刚浏览了一本百花文艺出版社寄来的书，是一位山西的业余作家出版的散文集，文字笨笨的，平直浅淡，谈不上文采风流，但很有点独特的思想，作者在一篇文章里说他养了一盆花，长了很多蚜虫，他开始用手捉，但根本无济于事，只有看着那些蚜虫一天天的发展壮大成一堆一块的，生生的把一盆鲜花咬死，剩下了一些枯枝败叶，花死了，蚜虫的好日子到头了，很快也都死光了。作者由此感悟说人是地球的蚜虫，在蚕食地球发展壮大的同时，也在毁灭着自己，这个比喻让我感到新鲜和有趣，也形象生动。想想看，人们这些年都做了些什么，为了发展经济，拼命的抽油，挖煤，修水库，向河流排放污水，空气污染……，把人类赖以生存的基本状态和大自然本来的构造全部打乱了，不就是如同蚜虫把花咬死一样的道理吗？

那些来不及弄明白发生了什么就在瞬间里死去的孩子固然令人痛心，但知道他们因此少受了临死的恐惧和痛苦，没有太遭罪，对活着的人们多少也算一点安慰。因为最可悲的不是立即死去的人们，而是那些被压在地下不见天光，看不到希望，生生的憋死，慢慢的疼死饥渴而死的人们，还有那些虽然救了出来却成为了残疾人的人们，尤其是那些还有漫长一生在等待着他们度过的少年人，不知他们将怎么面对自己的将来，面对自己那没有了肢体的身躯。而那些失去子女的年轻父母，失去父母的幼小孩童，地震带给他们的痛苦毫无疑问将会伴随他们的一生……，但愿他们的悲痛通过心理救援可以得到缓解？

获救的人们在电视里讲述自己如何在漫长的时间里忍受饥饿，如何忍受那种活不成也死不了的痛苦，如何为了逃生自己把自己的腿锯断，我便会条件反射般的感到饥渴，此时就会跑到厨房敞开胃口大嚼一气，几天下来胖了一圈。晚上躺在床上看着头上的天花板，感觉很恐惧，想象着如果被头上的预制板掉下来砸住的话，自己会怎样面对，开始怀疑居住的楼房是不是属于豆腐渣工程……，于是神经质的半夜里爬起来拼命的喝水……，感觉自己的心理也出了问题,需要救援……

那些一片废墟的镜头，让我想起了“蚁民”这个词，对“命运”一词有了新的感悟。人类从来都不是地球的主宰，主宰地球的永远是上天，是大道，“人定胜天”不过是一种美好的愿望，更是对原词汇词义的曲解，人定胜天，在明代吕坤的《呻吟语》中大意是说“境由心生”的道理，不是说人一定能够战胜老天。古人明白这一点，所以对天地万物向来心存敬畏，上自皇帝老儿，下自平头百姓，所跪拜的“天地君亲师”首先是天和地。北京的天坛地坛是一个历史的见证。可是今人什么都不信了，敢上九天揽月,敢下五洋捉鳖,胡作非为，和尚打伞无法无天了。因此老天发怒了，老天无法忍受人类对他的大不敬，大地更无法容忍人类对他的蹂躏和践踏，于是，他就那么跺了一脚，山就泥石流了，房屋就倒塌了，人就被活埋了……，如同我们随意抬起一只脚来捻碎一只蚂蚁窝一样，一脚下去，蚂蚁就地震了，同类死伤一大片，蚁窝倒塌了，蚂蚁们哭着说我们做什么恶事了，人类对我们如此残酷……。说人类是“蚁民”，真是再形象不过。

现代化在大自然面前是那么的脆弱，一时间，通讯中断了，道路中断了，饮水中断了……，人的生命是那么的脆弱，脆弱的不堪水泥一夹，顷刻在预制版中间成了肉饼。看着那些幼小的尸体一具一具的摆放在那里，看着从废墟里伸出的小手，国人哪个不为之哀伤，哪个不为之心痛。可是此时的祈福已然来不及了？任你怎样祈祷，死去的不会再复活，这不是真理，却是事实。于是想起了一句老话：“平时不烧香，急来抱佛脚”，我们能够做的和正在做的也许就是这些。

汶川地震让我理解了人们在诅咒仇人时说的“我让你活不了也死不成”这句话是多么的恶毒，那种状况又是多么的可怕。于是，我想说，如果无可抗拒的毁灭性大灾难到来，我的唯一愿望是：不要感受痛苦，一下子死去。如果为了这个目的需要我去吃斋念佛的话,那我就去吃去念。

全国人民为了那些死难者默哀祈祷,全天下的佛教道教为他们颂经超度,用余秋雨的话说,他们一定到了天国,非常安宁.可是那些失去孩子的父母的心何时才能不痛?时间是否可以超度生者悲伤的灵魂.

在这样惨烈的灾难面前,任何语言都是苍白的,任何劝解都是无济于事的.在只乞求活下去，乞求能得到粮食和水的绝境面前,文学艺术是多么的幼稚可笑甚至多余……

想起了净空法师说过的,自然法则就是道,遵从自然法则就是德。这就是人们常说的道德。现代人更需要拯救的是对道德的认知和自觉的遵守，也许唯其如此，才有可能拯救地球，拯救人类自己。