好个风流一士英

——高士英先生诗联阅读札记

姚泉名

高士英先生曾任蔡甸区诗词楹联学会第二届会长，是临嶂诗坛仍健在的耆宿之一。士英先生的诗词楹联作品，尚未正式结集出版，大多如晨星一般，或是藏辉于诗友的各种诗集之内，或是散落在会刊《临嶂诗联》的早期卷帙之中，我们现在能见到的比较少了。此次能搜集数十首（阕、比），结为一辑，自得地想想，值得小酌。此夜在月白的桌灯光影里阅读书案上的诗稿，白日之劳顿一扫而尽。士英先生的作品秉持了杜甫以来的爱国主义、现实主义诗歌传统，能让人感受到传统思想和诗风的独特魅力。

大题材，奔放豪迈，具有阳刚之美。《论语·子路》载子贡问：“何如斯可谓之士矣？”孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。” 孔子认为，行事时知道什么是礼义廉耻，也就会对自己的行为能有所约束，同时还对社会有用，即能“不辱君命”，具有社会担当，这样的人才能称得上是“士”。千百年来，依靠自我奋斗成为社会精英的“士”以及“士大夫”一直是中华民族精神的顶梁柱。士英先生一生从教从政，所走正是“士”之路。其为人也，富有担当精神，饶有政声，恰如其名，堪称“士之英华”。诗如其人，从士英先生的诗作也不难品鉴出强烈的士大夫情结，诸如建设新成就、抗洪抢险、港澳回归、国际形势等等大题材，在他的诗作中颇多涉及。

如《参观葛洲坝水利工程》：“一线沉沉锁大江，高低两水卧茫茫。重山叠岭镶明镜，奇谷惊滩展画廊。机组东输千里电，闸门西进万吨航。今圆近代先驱梦，看我中华国运昌。”此诗是对葛洲坝水利枢纽工程的一曲赞歌。首联开门见山，直奔主题，白描葛洲坝水利枢纽的壮丽景象。颔联写葛洲坝的出现改变了宜昌三峡的自然景观。“高峡出平湖”，伟大的劳动者在崇山峻岭之间镶嵌了一面明亮的镜子；古代那些逞怪披奇的峡谷，那些望而生畏的险滩于今也变成了秀丽的画廊。这既是用诗化的语言来书写葛洲坝这个工程奇迹的壮美，也是在抒发人类成功改造自然的喜悦之情。颈联是葛洲坝工程的价值说明，诗歌简约凝练的表达效果，以及对仗的修辞作用皆恰到好处：大坝发电往东输，解决了长江中下游的用电荒；同时，大坝抬升了长江上游的水位，增加了大吨位轮船西进的航程。用散文需要好几个句子才能说清楚的事，格律诗以一个对仗句就解决了。尾联写葛洲坝工程初步实现了孙中山三峡建水坝的梦想，祖国建设取得了巨大的成就。整首诗气宇轩昂，遣词造句，呈现出一种阳刚之美。

这种阳刚之美在先生这类大题材的作品中是一以贯之的。如《1998年子弟兵长江战洪图》：“顶风冒雨战洪涛，十万雄师胆气豪。集结人墙排恶浪，深潜水底堵涵槽。九江抢溃称神勇，沙市过峰斗急高。舍死忘生三确保，空鹰陆虎海龙蛟。”1998年长江抗洪是人类与大自然中的“恶势力”的一场决斗。这首诗就如抗洪现场的实录。首联先写长江抗洪形势，先生特地在诗句后面注解道：“第六次洪峰流量64000立方/秒，水位45.22米，均超历史。”尽管如此，抗洪雄师没有被吓到，他们日夜奋战在长江干堤上。颔联以人墙排浪和潜水堵漏这两个场面来具体表现抗洪战斗的激烈。颈联则以九江溃口后的紧急堵溃，以及沙市江段的洪峰险情来凸显抗洪战役之艰难凶险。尾联则写为了完成“三确保”（即确保堤防、人民生命财产和武汉安全），陆海空立体作战，并取得战役的最后胜利。全诗神完气足，读来振奋人心。

从文艺美学的观点来审视，阳刚之美至少应该包含崇高、雄浑、豪放、悲壮、旷达等等方面。司空图《诗品》诠释“雄浑”时说：“大用外腓，真体内充；返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空；荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中；持之匪强，来之无穷。”诠释“豪放”时说：“观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁……”这些感性的描述说明，恢宏的气势与充实的内容相结合，便会产生文学的阳刚之美。士英先生的上述诗作无疑是具备这些条件的。

小题材，理趣盎然，具有思想之美。“理”者，义理也，思想也。宋代的道学先生重“理”，强调文学作品要阐明儒家的义理道德，发挥宣扬儒教的社会教化作用。南宋真德秀在《文章正宗纲目》中认为：“夫士之于学，所以穷理而致用也。文虽学之一事，要亦不外乎此。故今所辑，以明义理切世用为主。”“明义理切世用”成为他评判文章的标准。问题在于，文学不仅仅是宣扬“义理”的工具，文学还有文学的本职，任何“义理”，一旦轻视艺术价值必然会被文学所婉拒。南宋刘克庄在《吴恕斋诗稿跋》中说：“近世贵理学而贱诗，间有篇咏，率是语录讲义之押韵者耳。”这便是对单纯说教的极大讽刺。所以，“理”兼之以“趣”，或可避免成为“语录讲义之押韵者”。这里所说的“趣”，即“趣味”，就是生动有趣，通俗地说就是好玩。诗写得有道理还好玩，自然臻于上乘。士英先生诗之“理趣”的彰显，略有两种形式，一是寄意咏怀，二是直抒胸臆。

寄意咏怀一类在其咏物诗中有着突出的表现。且看这首《咏苍松答张业鉴同志》：“张公惠我咏苍松，‘聚翠凌云若泰嵩’。于邺可怜尘土染，鲁班无计栋梁功。报春殊逊红梅俏，挺立也输修竹雄。历经风雨老还劲，枝虬皮皱叶针丛。”说起这首诗，还有一桩风雅“本事”。2007年8月21日上午，时年95岁的蔡甸籍画家、诗人黄天锡老先生将高士英、陈顺安二先生邀至其家雅聚，办“挚友诗会”。天锡老即席赋诗，喻己为竹，喻陈为梅，喻高为松。高、陈二先生皆赋诗酬答，此举引起了同好的兴趣，纷纷加入了以“岁寒三友”为题的唱和。侏儒山张业鉴诗家也诗赠士英先生以助兴，于是士英先生写了这首咏松诗为答。首联点题，讲“答”诗的缘由，并引用了业鉴先生赠诗中的“聚翠凌云若泰嵩”一句。接下来就是在证明自己不能承受这种称誉。颔联即表明自己沾满俗尘，难堪栋梁。唐代于邺有《赠卖松人》诗云：“长安重桃李，徒染六街尘。”颈联更以梅、竹作比，自愧不如。联系“本事”可知，作者是在谦虚地暗示比不上黄天锡、陈顺安二翁。尾联以苍松自况，是全诗的诗眼，表明自己老而弥坚，奋斗不息的人生襟怀。此诗用典恰当，对比合适，形象鲜明，细细品味，不难领略其寄意于象、寓理于物的思想之美。

直抒胸臆一类则于先生之楹联作品中更常见。如《自况春联》：“住于斯，老于斯，于斯足矣；通乃尔，穷乃尔，乃尔怡焉。”翻译出来就是，我在这里居住，在这里老去，像这样也足够了；显达也这么样，困厄也这么样，这样才会快乐啊。读来潇洒豁达，蕴含的人生哲理引人深思。再如《贺李必达书法艺术展》联：“泼墨挥毫书正气；挺胸昂首斗权奸。”李必达先生是蔡甸籍著名书法家，上联即是对其书法艺术的褒赞。李必达先生曾任林某彪手下悍将的秘书，是他最早发现并举报该集团的阴谋，然举报信却被该集团截留，遂被囚于广州，庶几殒命，直至该集团覆灭，始得释放。下联即言此事。此联立场鲜明，毫不含糊，正是先生本色彰显。

1995年，临嶂诗坛泰斗周选堂老先生曾赠诗士英先生曰：“座是高朋德是邻，诗词奔放见豪情。冰霜气质芝兰品，龙马精神菩萨心。桃李芬芳酬壮志，文明宣教见忠勤。无尤无怨无虞诈，好个风流一士英。”（《赠高士英同志二首》其一）选堂老是士英先生在诗国的伯乐，相识相知数十年，此诗诚为先生行事为人的写真之作，故录以存像。

日前与汪久富先生去寓上拜会士英先生，咨询知音诗事。先生身康体健，思路清晰，往事故人，道来有条不紊，令人肃然起敬。丁酉乃先生鲐背之年，谨以此文为贺。

2017年3月9日于三些楼

（载2017年第1期《知音汇》）