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山，还是那座山；寺，已不再是那座寺。

一座千年古刹，见证了千年的厚重文化和历史变迁。容颜已改，不改的是那流转千秋的15年，是那15年的岁月丰厚了横州的历史。人们仰望这座山，这个寺，只是因了，曾经在这里落发为僧的大明皇帝。

应天寺，建于南山（现称宝华山）半山腰间，西北之坡。应天寺始建于唐代（618年—907年），宋、元、明、清四朝均有修葺，初名寿佛寺，相传明代建文帝靖难后曾在此隐居十五年，故后更名为应天寺。应天寺在中国佛教界享有“小五台山”的美称，在明代时，应天寺更是岭南地区佛教中心之一，香火旺盛。

时光追溯到建文元年秋，一场朱家皇室内部争夺皇权的“靖难之役”爆发了。建文四年六月初三，“靖难军”攻入明首都南京，明太祖朱元璋之孙建文帝朱允炆兵败。

那个为了保命放火烧毁自己行宫的落魄皇帝，借着熊熊烈火，落发为僧逃出京城，当行至广西横州境内之宝华山时，险峻的山峰和曲迥灵秀之气，让他身心放松，尤其是那座建于半山中的华美庙宇，被山水环抱，被云雾缭绕，或许是被这里山中的灵气以及相对隐蔽的环境所吸引，建文帝选择了在此隐居下来。于是，这个没落的皇帝每日参禅念经，栽花种茶，南山的白毛茶，相传便是他避难于应天寺时，将自带的七株白毛茶种于此地，故亦名“圣种”。

建文帝这一住，就是十五年，

十五载参佛诵经、乡居山野的悠悠岁月，这或许是建文帝离开皇宫后最为惬意的生活。明朝新皇登基后，十分怀念建文帝，于是派人四处寻找打探，终于打听到建文帝隐居于横州宝华山寿佛寺，于是派人于1438年迎建文帝回京。横州人为了纪念建文帝，寿佛寺遂改命名为“应天寺”，意为“天子佛寺”，一直沿用至今。

事实上，关于建文帝靖难之役后是否生还之事，考古学上依然争论不休，因此建文帝是否曾经到过横县也依然是一个不解之谜。然而一切并非无迹可寻，无论是“万山第一”残匾，还是白毛茶、红腰米和穿督田螺的传说，以及徐霞客《粤西游记》中的描述，这丝丝缕缕的线索，都让横县因为这个明朝皇帝而被蒙上了一层传奇的面纱。斯芬克斯的谜语已经被俄狄浦斯解开，而宝华山应天寺的故事，却依然等待人们来揭晓，因此这座逃亡皇帝修行十五载的寺院，多年来吸引了无数历史学家前来考证，一探历史的谜底。宝华山应天寺也因此声名远播，数百年来造访者络绎不绝。

岁月的风雨可以破坏一座建筑，但是却摧不灭一种精神。应天寺历经数百年风雨，早已破旧不堪。为了将这份历史传承下来，横县从2011年开始，对应天寺进行了大规模的修葺，更名为“应天寿佛寺”，占地面积 17800平方米，主体建筑面积2100平方米，分为天王殿、大雄宝殿、藏经阁。庙宇气势雄伟，隐隐然多了一分或属于建文帝的帝王之气。

除了寺庙，关于建文帝的传说和他所带来的佛教精神也传承了下来。许多因建文帝而感怀的人，如今依然遁寻着宝华山泥土的芬芳，寻找着藏在他们内心最深处的、最纯粹的信仰。

落魄皇帝，以错瓦覆屋，一坛宝华朝烟仔细收着，剪烛煮茗，每逢初一十五，人们点燃檀香，与尔对视。一山清雨，怎能遮一往无前的朝拜？于闭目养神中犹见千年前的皇帝，手持佛珠，木鱼声声。寺门上的“万山第一”刚劲如初，人世的沧浪，在进解脱门时便如云烟散去。

今天的应天寿佛寺，依然终日香火缭绕，佛旗飘扬，香客不断，梵音飘渺。

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亦真亦假“万山第一”

    真做假时假亦真无为有处有还无。

建文帝在应天寺留下的墨宝“万山第一”，是否为真迹，坊间众说纷纭。

应天寺之所以闻名遐迩，离不开历史上的两个人物，一个是据传在这里隐迹15年的建文帝，一个就是重走建文帝之路的徐霞客。

在中国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝的下落历来众说纷纭，成为一个数百年来悬而未决的一大疑案。它与传国之宝和氏璧的失传、一代女皇武则天的无字碑以及赵匡胤的死亡真相一起，被称为中国古代历史“四大谜案”之一。这个谜案延续六百多年之后，于近来年突然出现了几种不同的说法，都说“破解”了这个历史谜题。然而，仔细看来，他的下落并未真正确定，他的身世依然充满传奇。试想想，如果建文皇帝真的是秘密逃出皇宫，取而代之的朱棣会放过他吗？逃出皇宫后，流落民间的他又将亡命何方？

在众多野史的补充里和传说中，佐证较多的，是建文帝曾在广西横县宝华山上的寿佛寺隐居十五年这一说法，其中有一个非常重要的物证，就是一块题名为“万山第一”的匾额。

这块匾到底是不是建文帝留下的？“万山第一”这四个字，是否为建文帝的真迹？

据记载，一六三七年农历八月十四，徐霞客从贵县乘船沿着郁江逆流而上进入横州旅行，他在游览了伏波庙、陈埠江寺、永淳等地后，也就是在在历八月十五那天，徐霞客便沿着建文帝的走过的足迹，过了天子桥来到了建文帝曾经小住的蒙氏山庄，然后又到了寿佛寺进行实地考察和寻访建文帝的事迹。在寿佛寺，徐霞客看到了寺前建文帝手书的“万山第一”匾额，经他考证，“万山第一”这四个字就是建文帝的手迹。这些在徐霞客留下的《粤西游日记二》中有着详细的记载。

在民间，关于这块匾额也有另一种说法：现在我们看到的匾额虽然是建文帝亲笔笔迹，但是却是个复制品，真正建文帝题写的那块匾额早已被某一个州守拿走，这种说法也有文献记载，据说在明崇祯年间，兵部侍郎郭巩被贬廉州，途经横州时慕名到宝华山，在隐龙殿瞻拜建文帝塑像后感怀赋诗，他在序中写道：“粤西横州之南山刹门题‘万山第一’四字，建文帝御笔也，州守何心？竞尔携去。塑像隅坐荒凉，臣巩瞻靠拜低徊，不胜怆然。恭纪一绝，崇祯乙亥季香秋六月。”

    很明显，按照郭巩的说法，当时的建文帝切确是亲笔题写了“万山第一”，但真正的匾已经被不知道哪一任的州守拿去了，他所看见的匾额是一件复制品。同样认为匾额是复制品的还有陈奎。陈奎是横州人，在他的文章《重建隐龙殿碑记》中曾有相关记录，陈奎认为他看到的“万山第一”匾额是郭巩伪造的，真正的匾额其实是被郭巩带走的，但我们从郭巩本人的记录来看，郭巩的诗作又是在讽刺偷匾之人，至于说郭巩是偷匾人，实在是没有多少依据。

那么，徐霞客的认证就有了可能，匾额上的“万山第一”四字确系建文帝的字迹。至于这块匾额是否为复制品，从郭巩之后，各种文献几乎都有“州守携去”的记载，可见复制的可能性也很大。

有些谜底可以解开，然而，有些谜底，也必将会成为千古无解之谜。岁月如烟，而往事未必成烟，那块到现在也不能确认真假的 “万山第一”匾额至今尚存，但在“文革”时期遭到严重破坏，现在四字中完整存在的仅有“一”字，其余“万山第”三字已如残垣断壁般无法复原，依稀残存那三个字的下部很少的笔画，但也能看出原字的大致。那块匾再也无法再像当初那样悬于梁上，以昭示这里的辉煌与荣耀，这不得不说是一个小小的遗憾。

不管是真迹，还是古人临摹，同样都保留了建文帝的字迹，也属弥足珍贵的文物。因此也不必对匾额的真假一争上下，只要建文帝带来的佛教精神还在，足矣。

随着岁月的不断流逝，无数的往事都已经湮没在久远的过去，包括各种揣测和推断。历史，在试图挖掘和探究真相的人们眼中始终是昙花一现，恍若烟花盛放之后成为冰冷的残骸，最终悄然消失人们的视线。那些试图解开历史疑团的人们终究徒劳一场。那“万山第一”是否真的为建文帝所题？真相，早就已经随着600多年前皇宫那场熊熊燃烧的大火，消散在灰烬中，亦如那烟花盛放后的消逝，不留一丝痕迹。