前些日子横惠兄买了几块羊脂玉，造型都是仿照清代的款式。虽说均是小品，但做工非常精细，不知道是想拿出来跟我晒一晒还是有意要考考我，非要让我给估一下价钱，其实就是猜他是花了多少钱入手的。前面的符拔像、雕荷扳指等几件，我估出的价钱都与实际价格相差无几，令他颇为赞叹。到了最后一件，却出了分歧。最后的作品是一只玉猫，雕工同样很精细，论大小，比前面的几件还要大出一圈，而我所说的价格却反而不如前面的几件，令他颇为不解。他问我说，这一只玉猫和前面几个都是同一位工匠雕出来的，质地、做工都一样，而且比前面的几个还大，怎么会反而不如前面几个值钱呢？

遇上相同的事情，我相信很多人也会问我这个问题。对于这个问题，我只能说，这是我个人的看法，是一家之言，不能代表市场定价。但不管市场如何，我仍旧是会这样判断。这其中的原因，还请听我详细说来。

中国人自古就有佩玉的习惯，尤其是文人雅士，近乎是玉不离身。深厚的玉文化奠定了玉高昂的经济价值。凡人皆知玉贵，但到了今日，很多人已经不知玉究竟贵在何处了。在华夏族源远流长的文化中，玉都被赋予身后的内涵与精神背景，逐渐成为了“德”的化身，成为了君子的象征，也就是儒的象征。古往今来的儒者，根据玉本身的质地与特性，将儒之五德（另有说是九德或十一德），即仁、义、智、勇、洁，赋予这种原本极为普通的矿石，使其成为一种文化、一种节操甚至于一种理想的象征。有道是“玉不琢不成器”，对于一块天然的美玉，雕琢与刻画的工作并非多余，而是更好地体现出其本身的特质，使之“成器”。古代的君子都随身戴有玉佩，但这并不是装饰，而是用以明志、自省。其所表达的，是一种处世、处人、自处的态度，而绝不是炫耀富贵，自抬身价。

把话题引回刚刚的问题。符拔是辟邪的瑞兽，象征正气凛然；荷雕则是“出淤泥而不染”的代表，象征洁身自爱。而玉猫，虽然质地晶莹，雕工玲珑，神态可爱，终归不过是普通的装饰品而已。所以虽然三块玉出自同根同源，价值却理当有所不同。

但是说到这里，就感到有些讽刺了。因为这几块羊脂玉，横惠兄入手的价格，恰恰与我上面所说的理论背道而驰。理由也很简单，玉猫的个头最大，用料最多，当然也就最贵了。这不能不让我慨叹，因为这种如此“直观”的价值观，已经渗透在中华大地多年了。

鉴玉如观人，玉之琢磨是为了“成器”，人之琢磨是为了“成人”，道理相通。对于玉，现在有很多人不问其文化内涵，只问其出处、质地、大小和做工，以此来给玉定价，这和用出身、相貌、年龄和学历来给人定位有什么不同呢？只论资历，不问能力；仅以出身样貌来判断人才的价值，已经给社会国家造成了不小的损失。这种风气，促使了无数庸才削尖了脑袋去考取名校，甚至争取出国深造。以为只要混出一张国际名牌的毕业证，仕路便可一片坦途。待真正把饭碗捧到手里之后，才发现庸才就是庸才，即便是描彩镶金，依旧是无法成器、无法为国家为人民所用的。

即便无数次这样的教训，很多人仍旧是迷惑其中。因为他们不明白，人才之所以称之为人才，是因为他们在学习成长的过程中能够依照本身的特质而行，一言一行都能符合其本性，这样才能掌握真才实学，才能真正学出点成果，做出点事情。正如同美玉本有其德性，一定要雕琢出符合其本质的花纹造型，才能彰显其美，使其文化气质由内而外的散发出来。将美玉当做金银钻石一般的饰物来雕刻、贩卖，就如同将人才当做大米白菜一样来定价销售。也许五常出的大米皆是精米，但不一定剑桥出的学生都是人才。这种所谓“直观”的价值取向，市侩的背后透着浮躁与迂腐。不将其改变，玉文化的流失、玉的庸俗化是小事，人才的流失、国家的危亡才是大事。

就吾而言，宁愿相信世上的每个人都是一块美玉。只是在雕琢的过程中，很多人无法依其特质而定型，致使大好的材料白白浪费。譬如某君，相貌堂堂，才思敏捷，钟情于绘画艺术，亦是颇有天分；然而家中认为画家不是正经行当，硬是将其送如经济院校攻读。本科毕业后深造于国外知名学府，历时六年得博士学位。归国之后，各企事业单位争相招揽。上岗之后，一切正常。领工资，拿年薪，混日子，终日毫无建树。自我安慰曰：“生活嘛，还不就是这样而已。”看似稳定，实则庸碌。其原因就在于，他这块瑰玉被“雕刻”成了一只做工精美的“玉猫”。所以不管看起来再怎么风光，也不过就是社会的装饰品，难以成器了。

为求学、求存而努力的你，会成为这世界的装饰品吗？看你怎么做、怎么想了。

三教邪说：

龙眼观佛：答夕夜君问禅

龙眼观佛：心碎不宜入佛门

龙心品儒：鉴玉与观人